1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，清朝末年一位杰出的政治家、军事家和文化名臣。他在中国历史上有着重要的地位，不仅以他的阳春白雪之策为后人所称道，更因他的相人术而成为众多学习者的范本。曾国藩相人术口诀是他在长期的官场生涯中总结出来的领导艺术的精髓，它可以帮助我们更好地洞察人心，成为出色的领导者。
一、明审两端
曾国藩强调领导者要以明察的眼光审视各方面的信息，不要偏听偏信。明审两端意味着要看清事物的本质和表面，不被虚伪的外表所迷惑，要善于辨别真假。作为领导者，我们要学会思考和判断，不被表面的华丽所蒙蔽，而是要深入了解事物的本质和内涵。
二、意见共发
曾国藩强调领导者要善于听取各方的意见，并将这些意见进行整合和提炼。意见共发是指在决策过程中，要结合各方的建议和意见，形成一个更加全面和科学的决策结果。领导者要拥有开放的心态，虚心听取各方的建议，并能够理性地作出决策。
三、虚怀若谷
曾国藩认为领导者要虚怀若谷，即心胸要开阔，不要自负和狂傲。虚怀若谷是指领导者应该有一颗平常心，不因一时的成就而骄傲自满，也不因困难和挫折而沮丧失望。领导者要相信自己的能力，但也要保持谦虚和谨慎的态度，用开放的心态去汲取知识和经验。
四、实事求是
曾国藩认为领导者要坚持实事求是的原则，不要追求虚名和功利。实事求是是指在处理问题时要基于实际情况，客观公正地分析和判断。领导者要具备辨别问题本质和重点的能力，善于根据实际情况提出合理的解决方案。
五、玩世不恭
曾国藩主张领导者要保持一颗玩世不恭的心态，不要被琐事和杂念所困扰。玩世不恭是指在面对繁琐的工作和琐碎的事务时，能够保持豁达和洒脱的态度。领导者要以平和的心态去面对挫折和难题，不要被小事所困扰，而是要着眼于大局，追求事业的成功。
六、果断坚毅
曾国藩强调领导者要具备果断和坚毅的品质，能够在关键时刻作出决策并坚持到底。果断坚毅是指在面对重大抉择和困难时，不畏艰险，敢于迎难而上。领导者要具备果断的决策力和坚毅的毅力，严守信念和原则，才能在复杂的环境中做出正确的选择，并带领团队走向成功。
曾国藩相人术口诀以其精辟的言论和独到的见解，为后人提供了宝贵的领导艺术经验。我们可以从曾国藩相人术口诀中汲取智慧和力量，用心洞察人心、领导团队，成为出色的领导者。
