1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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有人问爱情像什么，我说像傍晚六点半的落日——明明要沉下去了，还非得把云彩烧成橘子色，非要你记住它最后一眼有多好看。你看，爱情不就是这样吗？嘴上说着不在乎，心里早把晚霞存进相册里反复看。
真正戳人的爱情都在小缝里。他蹲着给你系散了的鞋带，你踮脚帮他摘肩膀上的柳絮；豆浆杯上画歪的笑脸，备忘录里记着对方不吃香菜。这些事比玫瑰花实在多了，就像冬天把手伸进对方脖子里，冰得直叫唤，可谁都没舍得真松开。
见过路灯下牵手的老夫妻吗？影子在地上叠成一座小山。他们可能早忘了当年脸红心跳的感觉，但买菜时记得多抓把对方爱吃的茼蒿，看电视打盹了会伸手给对方盖毯子。爱情活到后来就成了呼吸，你察觉不到，但每分每秒都在发生。
最怕的是把爱情当雕刻品供着。非要烛光晚餐才叫浪漫，吵架必须二十四小时哄好。其实最好的爱情像旧棉袄，起球了照样暖和。他笑你新剪的刘海像锅盖，你吐槽他唱歌跑调像青蛙叫，可锅盖刘海有人天天看，青蛙叫也有人悄悄录下来当铃声。
地铁里看见小姑娘踮脚给男朋友整理衣领，突然就想起春天第一茬韭菜——新鲜得能掐出水。二十岁的爱情是爆米花，劈里啪啦炸得热闹；三十岁的变成小火慢炖的汤，四十岁就成了保温杯里的枸杞。哪个阶段都没错，沸腾有沸腾的痛快，温热有温热的妥帖。
夜里醒来发现被子全被卷走了，气得踹他一脚。他迷迷糊糊把你连人带被搂过去，嘟囔着"强盗来了"。这种时刻比一百句情话都顶用，就像晾衣服突然下雨，他冲出去抢救时拖鞋都跑反了，狼狈得要命，也珍贵得要命。
爱情最玄妙的是让人同时当战士和小孩。能为了对方和全世界硬刚，转头又因为碗里最后一块红烧肉撒娇耍赖。像两棵挨着长的树，地底下根早缠成了中国结，地面上还较劲谁先开花。
下次看见路灯下影子重叠的恋人别急着走开，那晃动的光影里藏着最朴素的真理：爱情不是永不熄灭的烟花，是有人愿意一遍遍重新点燃灶台上的火，把日子煨出香气。
