1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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有个姑娘跟我说，她最受不了男朋友总发土味情话，什么“你是我的优乐美”“我愿做你的小狼狗”，每次看见都尴尬得脚趾抠地。后来她提分手，对方还委屈巴巴问“我对你不好吗”，她叹气：“不是不好，是你说的话让我觉得，咱俩只能谈三毛钱的情。”你看，爱这玩意儿，真不是甜言蜜语堆出来的，得往深里扎。
我见过最动人的情话是在早餐摊。大爷边给老伴剥茶叶蛋边说：“你年轻那会儿像跳跳糖，噼里啪啦炸得人头疼，现在倒成了温吞水，早上不喝两口我浑身不得劲。”这话比“永远爱你”实在多了，把岁月里的摩擦熬成了糖霜。好句子就该像揉面，得把生活的粗粝揉进去，发酵出韧劲。
前阵子朋友手机摔了，屏保密码是结婚纪念日。她老公默默换成她生日，说：“密码该记你现在的模样，不是过去某个日子。”这话戳人，爱情里太多人执着于标记里程碑，却忘了真正的深情是让每个日常都值得解锁。就像老舍写的：“这世上真话本就不多，一位女子的脸红胜过一大段告白。”
有回在民政局听见老太太念叨：“我俩就像晾衣绳，晴天撑起全家衣裳，雨天接住水珠子，三十八年没断过。”这话比钻石广告高明，爱情哪需要多闪耀，能稳稳接住生活的重和轻才是本事。就像《平如美棠》里写的：“在遇到她以前，我不怕死，不惧远行，也不曾忧虑悠长岁月，现在却从未如此真切地思虑起将来。”
最怕那种华丽空洞的情话，像超市卖的预包装蛋糕，好看但噎人。真能打动人心的句子，往往带着烟火气。就像深夜加班回家，看见伴侣留的纸条：“电饭煲保温键亮着，骂老板的话放冰箱第二格。”这种话不费钱，但费心。木心说：“从前车马慢，一生只够爱一个人”，现在网速快，反而更需要慢下来把爱说扎实了。
见过把结婚誓词写成段子的：“我保证吵完架先晾衣服，你追剧我绝不抢遥控器，吃火锅永远让你捞最后一勺。”底下有人笑，笑着笑着眼眶红了。好的爱情句子从来不需要修辞轰炸，它该像旧毛衣的线头，轻轻一扯，带出岁月织就的温暖经纬。
最后说个真事。小区里有对老夫妻，爷爷老年痴呆总忘事，但每天雷打不动往老伴兜里塞糖。问他为什么，他眯着眼笑：“这姑娘打年轻时就低血糖。”你看，最高级的情话压根不用嘴说，它长在年轮里，藏在皱纹中，比任何海誓山盟都有分量。
