1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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说到爱情，哲学家们早把这事儿琢磨透了，但他们的名言总像包着层糖衣的药片——道理挺深，就是不好咽。咱们今天就拆开糖纸，用大实话唠唠这些听着玄乎的「爱情真理」。
泰戈尔那句「眼睛为她下着雨，心却为她打着伞」听着像文艺片台词，其实说白了就是「嘴上骂着TA袜子乱扔，手里却给TA泡感冒灵」。爱情最吊诡的地方就在于，理性在感情面前就像个临时工，明明气得要死，可看见对方蔫头耷脑的样子，又忍不住心软当起救世主。
柏拉图说人本来是双头四手的球体，被劈开后才满世界找另一半。这话翻译成现代语就是「谁还没点毛病咋的？」。好的爱情不是两块完美拼图严丝合缝，而是两棵歪脖子树互相借力撑着长，你补我的玻璃心，我治你的拖延症，凑合着倒也支棱起个遮风挡雨的地儿。
罗素老爷子那句「爱情不是彼此凝视，而是注视同一个方向」堪称防恋爱脑金句。见过太多小情侣开始天天腻乎得像连体婴，半年后为「马桶圈该不该掀」吵到分手。真正能走远的，得是能把目光从对方脸上挪开，一起盯着房贷还款日、孩子学区房这些现实靶心的人。
萨特说「他人即地狱」被不少人当成分手金句，其实后半句藏着彩蛋：「也是救赎」。爱情最妙的就是这矛盾劲儿——TA的呼噜声能让你半夜抓狂，可某天突然安静了，你反倒盯着天花板数羊到天亮。就像麻辣火锅，辣得嘶哈嘶哈却停不下筷子，痛并快乐着才是常态。
最后用庄子的「相濡以沫不如相忘于江湖」收个尾。这话不是说爱情得佛系，而是提醒咱们别把感情活成灾难片。与其在干涸的水坑里互吐唾沫硬撑，不如先各自游向江河。好的爱情应该像放风筝，线攥太紧会断，全松开又飞了，关键在找到那个让彼此都能喘气的松紧度。
说到底，这些哲学名言就像爱情防坑指南，道理都懂，可该摔的跤还是得摔。毕竟爱情这回事，从来不是阅读理解题，而是实践出真知的沉浸式体验课。你说是吧？
