1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子，即孔丘，是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家，他提出了许多令后世钦佩的理念和思想。其中，他对于三乐的论述是人们广泛关注和研究的一个方面。孔子认为，乐是人生的一种境界，是在修养身心、追求人生真理的过程中达到的一种快乐状态。那么，孔子的三乐究竟是什么呢？
道德乐
首先，孔子强调了道德乐的重要性。他认为，人之所以能够获得真正的幸福快乐，关键在于修养道德。孔子曾言：“行有不慈，无以乐人。”这句话意味着只有具备仁爱之心、善待他人，才能真正获得内心的安宁和快乐。道德乐不仅体现在自身的行为举止上，更体现在对社会的贡献和影响力上。只有在遵循正义、公平和诚信的道德准则下，个体才能感受到内心的满足和欢乐。
知识乐
其次，孔子强调了知识乐对于个体的重要性。他认为，人应该不断追求知识，不断丰富自己的学识。孔子曾言：“学而时习之，不亦悦乎。”这句话传达了他对于学习的热爱和执着追求。在孔子看来，通过不断学习，人们可以开拓自己的眼界、提高自己的判断力和解决问题的能力。同时，知识乐也来源于对知识的分享和传承。只有将所学所知传播给他人，并与他人进行交流互动，才能真正体验到知识乐带来的快乐和满足感。
仁乐
最后，孔子强调了仁乐的重要性。他认为，仁是人类最高尚的品德，是人们应当追求的最高目标。孔子曾言：“君子之于天下也，义务而已矣！”这句话表达了他对仁义道德的推崇和追求。仁乐来源于对人的关怀和温暖，来源于一个和谐社会的建立和维护。只有在追求仁爱、实现人民幸福的过程中，个体才能真正感受到内心的满足和快乐。
总之，孔子的三乐即道德乐、知识乐和仁乐。这三种乐境代表了人在追求人生真理和幸福快乐的过程中所需要具备的基本条件和境界。唯有修养道德、不断追求知识和宣扬仁爱，人们才能真正体验到内心的喜悦和快乐。孔子的思想仍然对现代社会有着重要的启示意义，我们应该从中汲取智慧，积极追求三乐的境界。
