1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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诗句篇
文天祥的《正气歌》中写道：“
坚持报国先立身，生存压力让人纷纷。忆苦思甜终获益，为国家富强消自我，报国心系家东昆。”这句诗直击现实中的挣扎与困境，唤起人们对报国的思考与行动。
唐代文学家白居易在《琵琶行》中写道：“
平安弃我去自忘，冉冉孤生到白痴。忆曾离恨恻恻然，涕泗悽潸夜沉沉。”这句诗概括了为国平安舍弃个人利益的伟大精神，表达了铭记历史的重要性。
唐代文学家杜甫的《丰乐亭》中写道：“
国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”这首诗深情描绘了国家破败的景象，抒发了作者对家国深情厚意。
“
天下兴亡，匹夫有责。”这是明代文学家顾炎武的名言，意味着每个平民百姓都有义务为国家兴衰尽自己的一份力量。
孔子说：“
中学而立，中行而行。”这句名言意味着只有具备良好的道德修养和知识储备，才能承担起报国之责。
毛泽东说：“
为中华之崛起而读书。”这句名言向我们呼唤着时刻保持警醒之心，用知识武装自己，为国家繁荣做出贡献。
李光耀说：“
一个人的命运和个人的奋斗息息相关，与国家的命运也息息相关。”这句名言将个人命运与国家的興衰紧密联系起来，呼唤每个人为国家的繁荣而奋斗。
报国，是一种“心怀家国”的情感，是每个中国人应该具备的责任意识和行动力。诗句和名言是历史的见证，是文化的积淀，在报国的道路上给予我们指引和鼓励。
