1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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爱情这玩意儿，说破了天也就是两个人互相馋身子？那可就太没意思了。古人写"玲珑骰子安红豆"，说白了不就是把思念刻进骨子里的小心机。要是放到现在，估计得在微信聊天里发八百个表情包，最后憋出一句"今晚的月亮真圆啊"。
看李商隐写"春蚕到死丝方尽"，这不就是当代打工人异地恋的真实写照？白天加班到深夜，睡前还得视频哄对象睡觉。古时候没高铁没飞机，想见一面得提前半年准备盘缠，现在刷个机票说走就走，反而把"久别重逢"的滋味冲淡了。
最绝的是元稹那句"曾经沧海难为水"，翻译成大白话就是"见过最好的，其他都成了将就"。这道理放现在照样管用，谁年轻时候没遇见过惊为天人的白月光？可日子过久了才发现，能半夜给你煮泡面的人，比只会写十四行诗的更让人踏实。
诗词里动不动就"生死相许"，其实过日子哪来那么多大场面。上个月楼下王叔和媳妇吵架，气冲冲跑到小区门口抽了三根烟，回来时手里还拎着媳妇最爱吃的糖炒栗子。这种烟火气里的爱情，可比电视剧里的壁咚强吻实在多了。
说到底，爱情就像老火汤，文火慢炖才有滋味。苏轼悼念亡妻时说"十年生死两茫茫"，现在小年轻分手三天就全网拉黑。倒不是说古人多深情，只是快餐时代的爱情，缺了点细嚼慢咽的耐心。下次想吐槽对象之前，不如先想想元朝管道升写的"你泥中有我，我泥中有你"，保准比摔手机管用。
