1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩这名字，听着就像课本里走出来的老古板？别急着划走，这人年轻时干的事儿，保准让你笑出声。他爹考了十七次秀才才中，他本人也不甘示弱——前六次考秀才，次次落榜不说，第七次还被考官当反面教材，试卷上朱批"文理欠通"四个大字。换成现在，早该怀疑人生了吧？可这家伙偏跟科举杠上了，天天蹲在书院刷题，最后愣是把自己刷成了湖南学霸代表。
等真当了官，才发现自己是个"职场菜鸟"。咸丰皇帝让他当团练大臣剿匪，他拿着圣旨就跑去长沙搞军训，结果把当地官员全得罪光了——要求绿营兵跟着湘军早起跑操，气得老兵油子直接带刀冲进他办公室。眼看要出人命，这位二品大员居然翻墙逃跑，摔得满身泥巴。这事儿传开，湖南官场笑掉大牙："曾剃头"剃人头发有一套，翻墙姿势倒挺别致。
和太平天国死磕的十四年，才是真·大型打脸现场。首战岳州就被打得全军覆没，气得要跳江自杀，结果被部下捞起来时还呛了水。后来好不容易收复武昌，咸丰皇帝龙颜大悦要给他升官，他倒好，在奏折里写"屡败屡战"，硬把皇帝看哭了。最绝的是鄱阳湖大战，旗舰被炮弹轰沉，他扑通跳进水里，又被亲兵七手八脚捞上船，这寻死的技术活也是没谁了。
天津教案这事儿彻底暴露他的"直男属性"。老百姓打死法国领事，列强军舰直逼大沽口，满朝文武都在装死。六十岁的曾国藩硬着头皮去谈判，明知要背黑锅，还是咬着牙签了赔款协议。结果全国报纸把他骂成"卖国贼"，连湖南老家的"曾子庙"匾额都被人砸了。直到临终前还在日记里写："外惭清议，内疚神明"，这老头到死都没学会甩锅。
别看他官至两江总督，在家却是个怕老婆的"妻管严"。给媳妇写信永远用"夫人妆次"开头，听说夫人亲手纳了双布鞋，能乐得跟下属显摆三天。更离谱的是给女儿找婆家，专挑穷书生，理由是"豪门多败儿"。结果他死后二十年，曾家出了二十多个进士，比某些世家大族三代人加起来都多，你说气人不气人？
现在看他的家书，活脱脱清朝版《人性的弱点》。教儿子"早晨要早起，夜饭莫吃多"，给弟弟们写"做人要像存钱，每日攒点好念头"。最魔性的是那句"养活一团春意思，撑起两根穷骨头"，这哪像封疆大吏说的话，倒像是居委会大爷的人生哲理。可就是这些大白话，让蒋介石、毛泽东都成了他的书迷，你说神不神？
