1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
要说曾国藩为啥叫“半个圣人”，这事得从“圣人”的标签说起。咱们印象里的圣人得是孔子、王阳明那种道德文章挑不出毛病的主儿，可老曾这辈子抽烟、打仗输到跳河、当官被骂“曾剃头”，黑历史一箩筐。凭啥他能混成晚清顶流？就因为他把“当圣人”这事整得特别接地气——就像邻居家那个天天喊着减肥却偷偷吃宵夜的大叔，真实得让人想给他点赞。
这哥们最牛的地方在于“跟自己死磕”。三十岁前就是个普通公务员，脾气暴、爱吹牛、还好色，直到有天照镜子发现“再这么混就废了”。从此开启硬核自律模式：日记天天写错别字都要骂自己，戒烟戒到把烟具当众砸碎，带兵打仗还坚持每天看十页书。这种跟自己较劲的狠劲儿，像极了现代人年初立flag的样子——区别在于人家真坚持了三十年。
当圣人这事儿到他这儿直接打五折。别人追求“存天理灭人欲”，他倒好，给弟弟写信说“别总想着当圣人，先学当个正常人”。平叛太平天国时，别人骂他杀人如麻，他回怼“乱世用重典”；搞洋务运动被保守派围攻，他直接甩出“师夷长技以制夷”。这种“既要理想又要现实”的拧巴劲，反而让他在腐败成风的晚清官场杀出血路，活成了官场老油条里的清流。
最绝的是他把“圣人周边”玩明白了。别人著书立说，他天天写家书教儿子种菜养猪；别人讲玄乎的大道理，他编《冰鉴》教人看面相选员工。连练兵都搞出《爱民歌》，把“不调戏妇女”“不拆老乡门板”写成军规。这些土味操作让他的思想像病毒一样传播，连蒋介石、毛泽东都成了他的铁粉。
说到底，曾国藩这“半个圣人”的人设能火，是因为他证明了普通人也能摸到圣人的门槛。就像现在网上那些分享失败经验的博主，他的日记里写满了打脸现场：今天又跟同事吵架了，明天看美女多瞄了两眼。这种“想当圣人但总翻车”的烟火气，反而让高高在上的圣人标准变得触手可及。毕竟比起完美无缺的偶像，我们更愿意相信那个一边骂娘一边加班，在现实泥潭里挣扎着向上的老曾。
