1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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老话说“做人难，难做人”，这话搁在晚清名臣曾国藩身上再合适不过。这个从湖南农村走出来的穷书生，硬是靠着自己琢磨出来的处世哲学，成了清朝最后的“救火队长”。他总结的“人生六戒”，不是那种文绉绉的大道理，倒像是老邻居跟你唠家常，句句戳心窝子。
第一戒“久利之事勿为”，听着像劝人别贪小便宜。老曾当年在官场看得清楚：那些天天喊着“稳赚不赔”的生意，最后都成了割韭菜的镰刀。就跟现在朋友圈里突然冒出来的暴富项目似的，真能躺赚的好事，哪轮得到咱们普通老百姓？
第二戒“众争之地勿往”，简直就是职场生存指南。办公室人人都挤破头抢的肥差，去了八成要踩雷。老曾自己就吃过这亏——早年跟着大伙儿骂皇帝，结果差点掉脑袋。后来他学聪明了，别人都去抱慈禧大腿的时候，他偏去搞没人看得上的湘军练兵。
第三戒“标榜之言勿信”，放在今天得叫“防PUA指南”。那些开口闭口“为你好”“讲义气”的人，十个有九个在憋着坏。老曾剿太平军时见得多了，嘴上喊着替天行道的，转头就抢老百姓粮仓。现在网上动不动立人设的网红，哪个不是这路数？
第四戒“利口之人勿近”，专门治那些杠精话痨。饭局上口若悬河吹牛逼的，微信群里怼天怼地的键盘侠，趁早拉黑保平安。老曾自己就是个闷葫芦，可人家闷声发大财，硬是把湘军带成了清朝最后的王牌军。
第五戒“反复之人勿交”，说的就是职场老油条。今天跟你称兄道弟，明天转头就卖你。老曾在官场几十年，见惯了当面递烟背后捅刀子的主儿。他给下属立规矩：耍滑头的滚蛋，实心眼的留下，这才练出敢跟太平军玩命的湘军。
第六戒“颓惰之人勿处”，专治懒癌晚期。老曾自己就是个狠人，三十岁开始天天写日记反省，打仗间隙还在军营里教士兵识字。他说“天下古今之庸人，皆以一惰字致败”，这话搁现在照样管用——刷抖音能刷出个未来？
这六戒看着像老古董，细琢磨全是现代社会的生存智慧。曾国藩用他跌跌撞撞的一生证明：做人啊，别贪便宜别跟风，少说大话多干事，远离杠精防小人，治好了拖延症，日子总不会过得太差。说到底，老祖宗的智慧穿越两百年，照样能治咱们的现代病。
