1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子，是中国战国时期的一位伟大的思想家和教育家，被尊为“孟子”，他对孝道的理解深刻而独到。孟子认为，孝道是天下第一的美德，是一种至高无上的道德准则，不仅是对尊长最基本的敬爱，更是涵盖着人与人之间所有关系的基石。
孝道是家庭的基础
孟子强调，孝道是家庭的根本和基础。他认为，家庭是一个人成长的第一学校，而孝道则是这个学校的最重要的课程。只有恪守孝道，尊重父母、敬爱兄弟姐妹，才能维系家庭的和谐稳定。孟子说：“父母不违，君子之始也。无怠于荷、无愆于任，孝之始也。”这句话指出，尊敬父母是君子道德修养的起点，恪守孝道是成为君子的第一步。
孝道是社会的纽带
孟子认为，孝道不仅是家庭的需要，更是社会稳定的必要条件和纽带。他说：“天下之君子，诚其诚也，忠其忠也。孝者，乃君子之品也。”这句话强调了孝心的重要性，并把孝道视为君子的品格之一。只有孝心根深蒂固，才能保持社会的和谐与稳定。在孟子看来，孝道的力量可以超越家庭，影响整个社会。
孝道与修身养性
孟子强调，孝道是修身养性的关键。他认为，通过尊敬父母，是一个人修身养性的重要途径。父母代表了道德和价值观的传承，尊敬他们就是尊敬传统和价值观念，是一个人成为有道德的人的必要条件。同时，孟子也提出“性善论”，认为人的本性是善良的，只有修养自己的性格，培养良好的品德，才能真正做到孝道之用心意，“敬慎终始，以事诸尊也”。
孝道与社会责任
孟子认为，孝道不仅是个人行为，更是一种社会责任。他说：“天地之间，物各有主，谓之君。人有亲，谓之孝者。”这句话意味着，孝道是人与人之间的社会关系中的一种责任与义务。每个人都有亲人，都有责任对亲人负责，尊敬父母、孝顺长辈，是个人对社会的责任与贡献。
孟子对孝道的理解，无疑是中国传统文化中的巅峰之一。他认为孝道是人与人之间关系的基础和纽带，是实践修身养性、追求美好人生的重要途径，更是每个人对社会的责任与贡献。对于我们每个人而言，理解和践行孝道，不仅是个人修养的需要，更是社会稳定与和谐的基石。只有恪守孝道，才能将这种美德传承下去，让世界变得更加美好。
