1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
面对理想与现实的落差，感到迷茫与疲惫是人之常情。但请允许我和你分享一个观察：晨光中的露珠看似平凡，却折射着整个世界的斑斓。那些撼动时代的伟大，往往诞生于无数个看似平凡的坚持中。
理想的重构艺术
敦煌壁画历经千年剥蚀反而呈现出更震撼的肌理，人生目标同样需要动态调频。试着将"理想"拆解成可触摸的生活哲学：想成为画家的渴望可以转化为每周三幅速写练习，改变世界的抱负不妨从参与社区公益开始。每个微小行动都在重塑你与世界的连接方式。
平凡里的神性时刻
日本茶道大师千利休将日常饮茶升华为"和敬清寂"的禅意。观察地铁里相濡以沫的老夫妇，咖啡店认真拉花的学徒，这些流动的日常剧场里，处处可见人性的微光。当我们学会在晨跑时感受肌肉的苏醒，在烹饪时聆听食材的细语，平凡便成了盛放生命的容器。
悬置与重启的勇气
古希腊哲人常进行"精神日蚀"——定期抽离固有轨迹。不妨给自己三个月"人生间隔期"，尝试完全不同的生活方式：去渔村体验讨海生活，在二手书店打工，或系统性学习某个冷门学科。时空置换往往能催化出意想不到的生命维度。
次宇宙生存法则
当代物理学发现我们可能生活在某个宇宙的次级投影中。既然如此，何不把人生视为开放世界的角色扮演游戏？那些"失败"的存档恰恰是解锁隐藏剧情的必经之路。就像《塞尔达传说》需要先耗尽精力条才能触发特殊剧情，此刻的困顿或许正是系统在加载新地图。
野口英世在黄热病研究中屡败屡战，梵高生前只卖出过一幅画，陶渊明在"晨兴理荒秽"的日常中参透永恒。真正的传奇，往往藏在坚持与妥协的辩证里。当我们的目光从遥不可及的山巅收回，开始欣赏攀登时沿途的地衣变化，生命自会展现出它本真的壮美。
