1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
要说曾国藩、李鸿章、左宗棠这三个人，就像晚清官场的“铁三角”。他们既是同事，又是对手，有时候还互相捅刀子，但偏偏都成了改变中国历史的大佬。这种复杂关系比现在的宫斗剧还刺激——今天可能并肩搞改革，明天就为抢功劳翻脸，最后还得捏着鼻子一起收拾烂摊子。
老曾是老李的“职场导师”。当年李鸿章在安徽混得灰头土脸，是曾国藩手把手教他怎么带兵打仗，连写奏折都亲自改错别字。但这对师徒后来差点闹崩——李鸿章嫌老师太保守，曾国藩骂学生太滑头。最经典的是打南京城那会儿，老曾让老李来帮忙，结果老李装病躲上海，硬是让老师多啃了两年硬骨头。
左宗棠和老曾的关系更狗血。早年左宗棠就是个狂拽书生，骂遍湖南官场，气得曾国藩差点和他绝交。但老曾还是推荐他当浙江巡抚，理由是“这人虽然嘴毒，但能办事”。结果左宗棠转头就骂曾国藩不会打仗，气得老曾写信跟朋友吐槽：“我这是养了只白眼狼啊！”
这三个人最魔幻的是“相爱相杀”搞改革。洋务运动就像他们的群聊项目——曾国藩造了中国第一艘轮船，李鸿章搞起江南制造总局，左宗棠在西北建兰州机器局。表面上互相较劲，背地里偷学对方套路。左宗棠收复新疆缺钱，李鸿章嘴上反对，结果还是偷偷让海关拨了款，毕竟“兄弟阋于墙，外御其侮”这道理他们都懂。
到晚年，三个老头活成了互相吐槽的老伙计。李鸿章接替曾国藩当直隶总督，左宗棠就阴阳怪气：“李二先生倒是会捡现成”。等左宗棠在军机处怼天怼地，李鸿章又写信笑话他“还是当年那个炮仗脾气”。但听说左宗棠病逝，李鸿章却默默把他推进的福建船政学堂接盘续命。
说到底，这三位的关系就像晚清版的“塑料兄弟情”。他们斗了半辈子，但都明白大船要沉了总得有人修修补补。今天看他们互相拆台的八卦觉得好笑，可要是没有这种亦敌亦友的较劲，中国近代化的步子可能迈得更艰难。就像老李说的：“我们这些人，吵归吵，到底都是在给破屋子糊窗户纸啊。”
