1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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晚清官场上有对师徒，堪称“铁血搭档”——曾国藩和李鸿章。一个像块硬邦邦的石头，另一个像团滑溜溜的泥鳅，俩人联手搞洋务、建水师，硬是在烂摊子里折腾出点名堂。今天咱们就唠唠这俩狠人，看他们怎么在乱世里玩“极限生存”。
先说曾国藩，这人简直就是“职场卷王”鼻祖。当年打太平军，别人忙着抢功劳，他带着湘军天天挖战壕，硬生生把“结硬寨打呆仗”搞成了流量密码。李鸿章刚投奔他时，天天被逼着早起打卡开会，气得想辞职，结果硬是被老曾用“你丫是个人才”的PUA话术给留下了。这师徒情，比996公司还拧巴。
李鸿章后来为啥能成“东方俾斯麦”？全靠把老师那套玩出了新花样。曾国藩搞洋务还要端着士大夫架子，李鸿章直接撸袖子跟洋人砍价，建江南制造局就像开淘宝店——既要便宜又要好评。最绝的是他敢把海关税当信用卡刷，修铁路、买军舰眼都不眨，气得保守派直骂“李二先生是汉奸”。
这师徒俩最戏剧性的，是后来竟成了竞争对手。曾国藩剿捻军失败，李鸿章立马带着淮军来“接盘”，气得老师写信吐槽“你小子翅膀硬了”。但说归说，老曾临终前还是把改革接力棒传给了徒弟。就像现在大厂CEO退休，嘴上骂继任者乱改制度，心里清楚没这“叛徒”公司早黄了。
要说他俩给中国留了啥遗产，不是北洋水师也不是江南制造局，而是开了个坏头：让后人知道改革这事，既要跪着挣钱又要站着挨骂。甲午海战输得惨，但要是没这俩老狐狸当年硬着头皮搞洋务，恐怕连挨打的资格都没有。就像现在网友说的：“你可以骂李鸿章卖国，但不能否认他给中国续了波命。”
最后说个冷知识：当年李鸿章送留学生出国，有个叫詹天佑的娃娃。三十年后，这人修成了京张铁路。历史有时候就是这么黑色幽默——老李们种下的种子，往往在他们看不见的地方开花。
