1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
孔子曾说过：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话教导我们说，只有学习与思考才能让我们不至于迷失自己。学习和思考是人类智慧的滋养，正如春天的雨水滋润大地一样，它让我们的内心充盈着智慧的果实。
人生若无追求，犹如一滴水蒸发于大地。孔子曾告诫人们说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”惟有追求道德与仁爱，我们的人生才能超越平庸，展现出独特的光芒。
孔子对于教育的看重可见一斑。他曾经说过：“教学不严，师之惰也。”教育是引导学生成长的关键，而严格的教学则是提升学生能力与品德的最好方法。在孔子的理念中，教育给予学生翅膀，让他们自由地飞翔在知识的海洋中。
礼仪是一种文化的精髓，孔子也无比重视。他强调：“言必信，行必果，忠信为本。”只有在与人相处时以忠诚和真诚为本，我们才能建立起真正的人际关系，赢得他人的尊重。礼仪不仅仅是一种形式，更代表了一种人文精神的追求。
孔子告诉我们：“己所不欲，勿施于人”。这是一句让人深思的箴言。如果我们希望得到他人的尊重和善待，首先我们自己要学会尊重和善待他人。我们能够感受到别人的需求和痛苦，才能真正站在对方的立场去理解和关爱。
“岁寒，然后知松柏之后凋也。”松柏是忍受严寒的植物，它们在冬季枝叶凋谢后能够迎来新生。孔子以此比喻了人生中经历困难后的成长与崛起。我们要抱有积极向上的心态，坚持自己的理念，勇于迎接挑战，才能更好地成长和获得成功。
孔子的一言一行都蕴含着无尽的智慧和情感。他的箴言不仅在当时激励了一代又一代的人们，也在现代社会中照亮我们前行的道路。论语中的每一句话都是一朵绽放的花朵，它们向我们传递着生活的真谛和人性的光辉。愿我们都能拥有一颗温暖、善良的心，去感受并践行这些智慧的箴言，让自己的人生更加充实和积极。
