1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子说：“学而时习之，不亦悦乎？”这句话道出了学习的乐趣所在。无论是求学知识，还是培养品德修养，都需要持之以恒地坚持下去。没有人能在一夜之间成为大师，必须通过反复的学习和不断的实践，逐渐积累经验和提高能力。只有将学习贯穿于生活的方方面面，才能在不断的进步中找到快乐的源泉。
孔子教育的核心理念是尊重和理解他人。他曾说：“己所不欲，勿施于人。”这句话告诫我们要对他人的需求和感受保持敏感和体谅。与人为善、理解别人的痛苦，才能在互动中建立起真诚和谐的关系。只有通过尊重和关心他人，我们才能培养出高尚的品德和为人之道。
孔子提倡的教育理念不仅关乎个人的修养，也涉及社会的和谐。孔子说：“有教无类。”这句话表明他认为每一个人都应该受到平等的教育机会，无论贫富、性别、地位与否。只有通过教育，人们才能实现自我价值，创造更美好的社会。因此，孔子非常重视教育的普及和提高，将其视为国家和社会发展的关键。
孔子的教育理念注重实践和行动。他强调：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话告诉我们知识的真正价值在于付诸实践和行动。光有理论知识不够，只有将其应用于实际生活中，才能产生真正的价值。只有热爱并乐于实践，才能在行动中体悟到更深层次的智慧。
孔子的教育思想给当今社会提供了许多启示。现代社会快节奏的生活方式常常让人迷失方向，孔子的理念告诉我们要坚持学习、尊重他人和实践行动，才能找到人生的真正意义。只有通过不断地自我完善与自我提升，我们才能获得内心的平静与快乐。
论语是一本富有智慧的书，包含着对人性、社会和道德的深刻思考。它不仅记录了孔子及其弟子的言行，更展现了中国古代文化的精髓和博大精深。无论时代如何变迁，这些智慧和哲理都会永远闪耀着人们前行的道路。
因此，我们应该重视论语的研究和传承，将其中的智慧用于实际生活。通过学习论语，我们可以接受古代先哲的启示，汲取智慧的营养，不断自我发展和提升。
论语是一块宝石，闪耀着中国文化的光辉。让我们铭记其中的智慧，让其指引我们走向更加美好的未来。
