1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，一个名字，却承载着传世智慧的重量。作为晚清重要政治家和军事家，他的智慧与胆识塑造了中国历史的走向，更是对后世的启示和借鉴。
见微知著的智慧
曾国藩是一个善于观察的智者。他深刻洞察周围的变化，善于从细微之处发掘问题的根源。在治理山西时，他发现当地手工业生产发达，于是提倡发展纺织业，提高农民的收入。曾国藩通过这种见微知著的智慧，成功地改善了地方经济，提高了百姓的生活水平。
以人为本的智慧
曾国藩独具慧眼，善于发现并培养人才。他注重选拔和培养具备才干和品德的人，将人的优点发扬光大。他相信，一个良好的团队是成功的关键，只有让每个人发挥其所长，才能共同取得更大的成就。这种以人为本的智慧，不仅让他的团队更加协作高效，也为后世留下了可贵的经验。
思虑周详的智慧
曾国藩以其极其周详的思考方式，准备了数以万计的纸张以备应对各种政务和军事问题。他在制定政策或作战计划时，必先进行详尽的调研和分析，全面评估各种因素的影响。这种思虑周详的智慧，让他能够做到心中有数，决策明晰，并在关键时刻作出正确的抉择。
警醒自省的智慧
曾国藩认为，一个人要不断反思自己的言行，才能随时提高自己。他善于警醒自省，及时总结经验教训，尽量避免重复犯错。他坚信，一个知错能改的人，必然比那些一意孤行的人更加具有竞争力和战胜困难的能力。这种警醒自省的智慧，让他在不断的成长与进步中充满力量。
不墨守成规的智慧
曾国藩坚信，优秀的人才需要勇于创新，不墨守成规。他积极倡导新式教育体系，提出科举改革的设想，并亲自创办蒙学，开展农田改良等多项改革。他敢于突破既定的思维和制度，以实践检验智慧，为后人树立了良好的榜样。
平易近人的智慧
曾国藩虽身居高位，却保持着亲民敞亮的性格。他善于倾听他人的意见，平易近人，与人为善。他的智慧并没有使他自高自大，相反，他以身作则，用言传身教的方式启发和激励身边的人。这种平易近人的智慧，让他在政治、军事以及人际关系上都能取得卓越的成就。
智慧传世，忠诚不忘
曾国藩的智慧不仅影响了他所在的那个时代，更传世后人。他的智慧教诲我们，一个卓越的领导者需要有独特的洞察力和创新思维，同时也需要保持与人为善、权限控制在恰当范围内、反思与改进自己等优秀品质。在每个时代，都需要像曾国藩一样的智慧人士，来引领我们走向更加繁荣的未来。
