1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字子壮，是清朝末年著名的政治家、军事家和教育家。他的一生经历了艰苦的求学之旅，但也积累了丰富的知识和经验，成为后人学习的楷模。
初入学堂，砥砺学子之心
曾国藩于道光四年（1824年）进入敖东学堂，开始了他的求学之旅。年少的曾国藩勤奋好学，刻苦钻研，立志要成为一名有用之才。在学堂中，他学习了儒家经典，涵养了高尚的道德品质，并结交了不少志同道合的同学和好友，为他之后的求学之路打下坚实基础。
艰难的文官考试
曾国藩求学之路并不平坦，他不仅要面对艰深的学术课程，还要参加文官考试。当时的文官考试相当严格，要求考生对古文、诗词等有深入的理解和掌握，并能够写出优美的文章。曾国藩凭借着扎实的基础和较高的天赋，在考试中逐渐脱颖而出，受到了许多老师的好评。
出使京师，拓宽视野
曾国藩考中秀才后，被选派出使京师。这次出使之行拓宽了曾国藩的视野，让他对中央政务有了更深入的了解。在京师期间，曾国藩不仅参观了许多名胜古迹，还结识了许多风采卓越的官员和学者，从中吸取了许多宝贵的经验和教训。
追随名师，深造学问
曾国藩回到故乡后，投入到潜心研究学问的生活中去。他广泛阅读，涉猎了儒家经典、历史、天文、地理等诸多领域。曾国藩尤其崇拜程颐、朱熹等儒家名师，深入研究他们的学问，并将其思想融入自己的学术体系之中。
实践经验，成为统帅
曾国藩并不满足于纸上谈兵，他希望将自己学到的知识付诸于实践。他积极参与军事训练，并在战争中担任过要职。通过实践，曾国藩深刻领悟到兵法的重要性，他提出了许多创新的军事战略，为后来的抗击太平天国起到了重要的指导作用。
教育事业，造福子孙后代
曾国藩在求学经历中看到了教育的重要性，他深信只有对人才进行良好的培养和教育，国家才能强大。因此，他身后设立了曾氏学校，为子孙后代提供了优秀的教育资源。曾国藩的教育思想影响了一代又一代的学子，为中国的现代教育事业做出了巨大贡献。
曾国藩求学之旅的启示
曾国藩求学之旅注重实践和学术的结合，深入研究并运用所学知识，这为他日后取得各种成就奠定了坚实的基础。曾国藩的求学经历告诉我们，只有不断学习、不断实践，才能成功并对社会做出贡献。
曾国藩的一生向我们展示了一个知识分子如何通过不断学习和实践，成为一位优秀的政治家和教育家的过程。他的求学之旅困难重重，但他始终坚持不懈，最终成为历史上的伟大人物。他的故事启发了许多后人，激励他们不断努力，追求自己的梦想。
