1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩,湖南人,道光年间的进士,备受嘉奖的一等骑都尉,府学学生,他是一个非常值得尊敬的人,历史上也有“曾学究”的传闻。
李秀成,是一个为人诚信的草根将领,也来自湖南。身世凄苦,曾在湖南的保靖地方担任民团长,为百姓解忧问难。
据说曾国藩与李秀成是在湖南的一次慈善活动中相识,并由此开始了他们之间的合作。
殊途同归:曾与李的共同信念
曾国藩是一个忠诚的清朝官员,一生致力于保卫国家,崇尚忠诚为国家之责。而李秀成则因为自己的艰苦经历而对百姓寄予深厚的同情心。
曾与李之间的相同之处在于他们对于弱势群体的关注。曾国藩在岳阳试音时考取了拔取的农民,并亲自对他们进行教育。而李秀成在他的部队中也鼓励士兵们学习农业和手工业,以帮助他们更好地就业。
虽然曾秉持着传统的士人意识,李秀成则与草根将领、民族英雄接触频繁,但他们的信念相同:保护百姓、教育百姓、关心百姓。
正能量的引领者:曾国藩与李秀成的战略决策
曾国藩的主要成就之一是治理新疆的事业。他在新疆建立了一整套行之有效的管理机制,确保了新疆地方政权的长治久安。
李秀成自幼饱受苦难,对于解决社会问题也有自己特有的见解。他相信通过建立农村小康社会的理念来解决农村问题。
两人的决策都站在了全局的高度,重视治理的全面性。他们都认为,没有治理的全面性,就没有治理的效果。
纵横江湖,千秋伟业:曾国藩与李秀成的历史地位
曾国藩在历史上的地位不可撼动,他为人忠诚,为国家尽忠职守,被尊称为“忠诚的宦官”。
李秀成虽然身世低微,但他通过自己的努力成为了湖湘人民心中的百姓英雄。
无论是曾国藩还是李秀成,他们都是为百姓谋福利的杰出人物。曾国藩通过自己的治理能力,确保了国家的长治久安,李秀成则通过他的行动让百姓生活更美好。
他们的历史地位不仅是因为他们做的事情本身,更是因为他们背后的那种信仰和情怀。
世代风采:曾与李的影响力
曾国藩的治理能力和他的行为标准都对后来的政治家和治理者产生了深远的影响。
李秀成的影响力则主要体现在他对社会的贡献和对后人的鼓舞。
无论是曾国藩还是李秀成,他们都是传承和发扬了中华民族的优秀传统和精神。
曾国藩与李秀成,两位来自湖南的优秀人物,一位是忠诚的官员,一位是草根将领,他们以不同的方式为百姓谋福利,展示了中华民族优秀品质的典范。
他们的相遇虽然是在偶然之中,但他们共同的信念和价值观使他们成为了伟大的历史人物。
他们的故事激励着我们,让我们知道,只要坚持自己的信念,为人民努力,就能创造出美好的未来。