1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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李世璧，是清代著名将领李鸿章的父亲，也是曾国藩的岳父。他的一生充满了传奇和战斗，为中国近现代史的发展作出了重大贡献。
李世璧生于清朝嘉庆九年，出身于一个普通的农民家庭。在当时的社会背景下，李世璧的命运注定要与武装斗争紧密相连。
李世璧从小聪慧过人，勤奋好学，深受父母的鼓励和支持。他希望通过正式入学，改变自己的命运。然而，他的家境并不允许他接受教育，于是他决定寻求其他出路。
在他十四岁那年，辽东爆发了一场规模较大的农民起义。李世璧看到了这次起义对改变社会命运的巨大可能，他毅然决定参加起义军。
参与农民起义：奋勇向前
李世璧加入起义军后，很快展示出了他的勇敢和智慧。他以出色的战斗技巧和超人的智商在起义军中崭露头角，很快就得到了领导层的重用。
李世璧在起义军中的表现不仅仅是一名出色的战士，他还根据战场上的实际情况，提出了一系列改革建议。这些建议得到了起义军的领导层的高度赞赏，并很快得到了执行。
起义军在李世璧的带领下，逐渐击败了清朝统治者。然而，这场战争的胜利并没有带来李世璧的满足感。
成为李鸿章的父亲：一段跌宕起伏的婚姻生活
李世璧与李鸿章的婚姻可以说是一段跌宕起伏的艰难旅程。他们两人最初是在起义军中相识，并逐渐产生了感情。然而，由于种种原因，他们的婚姻并没有得到顺利进行。
一方面，李世璧在战争的洗礼下变得越发沉默寡言，对李鸿章的期望也越来越高。另一方面，李鸿章在政治上的追求让他无法抽出时间和精力照顾家庭。
尽管两人的婚姻面临着前所未有的困难，但他们没有放弃，一直努力经营着这段婚姻。他们共同克服了许多困难，最终走到了一起。
对曾国藩的影响：传承家风，谋国家兴
李世璧的崇高家风和坚定信仰对曾国藩的影响不可小觑。曾国藩深受岳父的教诲和熏陶，继承了他的家风和为国家谋兴的使命。
曾国藩在担任湖广总督期间，积极推进各项改革，提出了“以治短见，观民心，事在可观”等重要理论。这些理论都是受到了李世璧的思想影响。
李世璧不仅仅是曾国藩的岳父，更是他思想的源泉。他的故事不仅仅是一段悲壮的战斗经历，更是一段充满信念和奋斗的革命史诗。
李世璧一生披荆斩棘，他的决心和勇气是我们值得学习的榜样。他的故事告诉我们，只要我们有坚定的信念，就能战胜一切困难，为社会的进步做出自己的贡献。
