1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩是中国清朝末年的一位政治家、军事家、教育家，也是一位卓越的书法家。他在其著作《永康三绝集》中有一篇名为《论读书》的文章，这篇文章为人们提供了深刻的思考和教诲，对于如何看待读书、对待知识有着重要的指导意义。
曾国藩在文章中首先指出，“读书如工作，若作繁碎零星而无次第，随随便便，往往不能精密，久矣不成方经。”这句话告诉我们，在读书的过程中，需要有条理、有系统地进行，不能随意而为。只有经过反复的学习和理解，才能够使所学的知识真正成为我们的“方经”，形成自己的知识体系。
接着，曾国藩又说“读书须定心境，如不定心境，便随处随时向所偶具听见，各不相应。”这句话告诉我们，在读书的过程中要专心致志，不能被外界的干扰所困扰。只有心无旁骛地投入到阅读中，才能真正领悟书中的精髓，取得更好的学习效果。
文章中还强调了读书的目的和方法。“有人读书，专用的为一种言论之资，一种业精之本。有人读书，终年不满，因而追求之功不居人上。”曾国藩认为，读书不仅仅是为了狭义上的知识获取，更应该是为了提升个人修养，培养专业素养。只有持之以恒地学习，追求更高的境界，才能在生活和工作中取得更大的成就。
对于读书方法，曾国藩则提出了自己的独特见解。“第一使人笔尖练利，第二使人思绪通达。”他认为，读书要提升自己的写作水平，要做到言之有物、文采飞扬，同时也要通过阅读去拓展思路，增加思考的广度和深度。
除了以上亮点外，曾国藩还通过举例来说明读书应该注重什么。他说：“总须过书应线索，细心总审古人功楚之句，谓词句说格，在百错中求一对，曾审之足矣。”曾国藩鼓励人们要通过阅读古人的经典文章来提升自己的写作水平，同时也要具备发现错误、提取精华的能力。
总而言之，曾国藩的《论读书》一文对于读书的重要性、方法和技巧做出了深刻的阐述。在大量的文字中，我们应当具备审美的眼光，找到精典的篇章；在众多的知识中，我们应当保持专注的心态，追求卓越的境界。通过读书，我们可以拓宽视野、增长见识，培养自己的素养与能力。让我们不断学习，不断进步，成为有价值、有思想的人。
