1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字炳焘，安徽青阳人，是清朝末年杰出的政治家、军事家、教育家和思想家。他深受儒家思想的熏陶，一生坚守道德规范，特别是在戒色这一方面，可谓是力行了儒家的伦理原则。那么，曾国藩是如何戒色的呢？
早年戒色的启蒙
曾国藩自幼聪颖好学，14岁时就考取了乡试举人。由于家境贫寒，他曾经在乡间小店卖过鸡鸭，有一次偶然听到一位老者在与人谈论色情之事。曾国藩立刻感到震撼和恶心，他意识到戒色是修身养性的必要条件。从此之后，曾国藩开始了他的戒色之路。
精神文化的熏陶
曾国藩深知养成良好品德需要精神文化的熏陶。他广泛涉猎国学典籍，继承和发扬了儒家思想。在儒家经典中，曾国藩读到了诸多关于戒色的故事和戒色的重要性论述，进一步坚定了自己戒色的决心。
自律的实践
曾国藩深知只有理论上的信仰是不够的，自律的实践才能真正使自己远离戒色的诱惑。他在日常生活中，严格遵守自己制定的戒色规则，如不看黄色书刊和音像制品，不主动接触低俗内容等。并且，他还制定了自己的时间表，将更多的时间用于学习和事业上，以充实自己的精神世界，降低戒色的欲望。
与妻子的沟通和理解
曾国藩的妻子徐氏十分聪慧贤良，她深知丈夫戒色的决心和努力。因此，在曾国藩的追随和理解下，妻子也积极支持他的戒色行动。夫妻二人相互沟通，共同追求高尚的品德，使曾国藩的戒色之路更加顺利。
戒色的成果和深刻影响
曾国藩的坚守戒色的努力取得了显著的成果。他戒色多年，始终保持着纯洁的心灵和高尚的品德。这不仅使他个人的修身养性达到了一个新的高度，更使他成为后世儒家道德典范之一。曾国藩的戒色之路为后人树立了榜样，影响了一代又一代的人，成为人们学习和借鉴的对象。
曾国藩戒色之路的故事在历史长河中流传至今，他以其高尚的品格和坚持不懈的努力，成为了无数人学习的典范。他的戒色之路，是对儒家思想的践行，也是对品德修养的要求。我们也可以从曾国藩的事例中得到启示，追求精神上的纯洁和高尚，让自己更加成为一个真正有修养、有品德的人。
