1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩是中国近代著名的政治家、军事家、教育家，他的一生致力于国家的建设和民族的复兴。他的名言家训“修身、齐家、治国、平天下”至今仍然影响着无数后人，成为了砥砺奋进的精神指南。
曾国藩非常重视个人修身的重要性。他认为，作为一个人，首先要充实自己的内在实力，培养良好的品德和道德观念。只有修身，才能够面对世界的挑战，做到胸怀坦荡、心态平和。他提倡坚持礼法廉洁、诚实守信的行为准则，注重积累学识，勤奋钻研，追求真理和道德的高贵标准。
齐家是曾国藩家训的第二个重点。他认为，家庭是一个人的根基，只有建立和谐、幸福的家庭，才能够有坚实的后盾去奋斗事业。他要求自己首先是一个好丈夫、好父亲，关心家人的健康和幸福，尊重家庭成员的个性和需求。他提倡家庭要和睦相处、亲情厚重，注重传统的家教和家风，培养子女的良好品德和教养。
治国是曾国藩家训的核心。他深知政治稳定对于一个国家的重要性，他希望能够通过自己的努力，为国家的治理出一份力。他秉持“爱国、忠诚、奉献”的价值观，以身作则，以清廉的政治风格赢得了人民的信任和尊重。他注重改革创新，提出了很多富有前瞻性的改革措施，努力推动社会的进步和发展。他强调道义、正义与法治的重要性，致力于建立公平正义的社会制度，保护每个人的权益和利益。
“平天下”是曾国藩家训的最高追求。他希望能够建立一个稳定、繁荣、和谐的社会，让人民安居乐业，共享国家的发展成果。他主张各级政府要行使职权，尽责尽职，做到以民为本、为民谋利，注重人民的需求和利益，为人民创造更好的生活条件。他强调社会的公平正义和包容性，反对一切形式的歧视和不公平待遇。
曾国藩的名言家训“修身、齐家、治国、平天下”是他一生治学、做人和治国理政的总结。它不仅是一种价值观念，更是一种行为准则。这一家训无论对个人还是对国家都有着深远的影响。我们应该学习曾国藩的家训，不仅要关注自身的修养和家庭的和睦，更要积极参与到国家的建设中，为实现国家的繁荣和人民的幸福贡献自己的力量。
