1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字子才，号樟亭。他是中国清末时期的政治家、军事家和教育家。曾国藩百字铭是他为自己立下的人生信条和行为准则。这百字铭包含了他的一生中最重要的追求和价值观，成为了他思想精髓的集中表达。
志存高远 永思不懈
曾国藩始终怀揣着远大的志向。他在个人目标的设立上丝毫没有因现实的限制而动摇。他一直告诫自己：“志存高远，不忘始终。”对他而言，持续的追求和思考是人生的基本要素，只有不懈地努力和思考，才能不断提高自己，实现更高的境界。
脚踏实地 勤勉笃行
曾国藩强调实践和行动。他认为通过实践才能真正地体验和领悟到人生的价值。他常常对自己说：“仗斧伐柯，功已飞虚。”他以自己的行动告诫自己和他人，只有脚踏实地，坚持勤勉笃行，才能有所成就。
知行合一 追求卓越
曾国藩提倡知行合一的原则。他认为只有将知识转化为实际行动，才能产生真正的效果。他常常强调：“志其实，行之笃。”他相信只有在行动中追求卓越，才能真正体现自己的能力和才华，实现对社会的贡献。
勤学苦练 持续进取
曾国藩非常重视学习。他坚信只有通过持续的学习和不断的锤炼才能不断进步。他常常教育自己：“求学如渴，深思熟虑。”他在学无止境的道路上，一直坚持苦练，保持对知识和智慧的渴望，不断提高自己。
诚信立身 廉洁奉公
曾国藩一生都把诚信作为立身之本。他以诚信为准则，对人对己都严格要求。他强调：“心存诚实，贪毫无所傲。”他认为只有以诚信为基础，对待他人以及担负起自己的责任，才能维护社会公平公正，为国家的发展做出贡献。
厚德载物 关爱他人
曾国藩温和、宽容、仁爱。他一直把关心他人和关爱社会作为自己的责任和义务。他说：“育人之才，事岂可少。”他深知每个人的进步都离不开他人的帮助和引导，在帮助他人的过程中，自己也得到了收获。
执着追求 回报社会
曾国藩追求完美和卓越的品质也体现在对社会的回报上。他坚定地认为：“潜心运用，报效先生。”他青年时期曾师从程恩前，深受其影响。为了回报先生的培养和栽培，他一直尽自己最大的努力为国家和社会付出。
曾国藩百字铭凝聚了他一生的智慧和人生追求。他的一生告诉我们，只有不断学习进取、行善立德，才能写下自己的人生华章，为社会作出真正的贡献。
