1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩（1811年-1872年），字法宣，号襄阳道人，晚清著名政治家、军事家，他以其杰出的治军之道而名噪一时。曾国藩的军事才华和治军智慧被誉为中国近现代军事史上的典范之一。曾国藩的治军之道是他通过多年的实践总结出来的，具有很高的参考价值。
坚守忠诚，确立正道
曾国藩认为，建立一支强大的军队必须以忠诚为基石，确立正道为准则。他注重建立起严密的军事组织，打破传统封建军队松散无序的局面，并强调军队的纪律性和统一性。曾国藩坚持用正当合法的手段来治理军队，鼓励士兵们遵守法纪和军规，建立起一套严密的军事管理体系。同时，他也注重士兵的道德修养，提倡以忠诚、勇敢和正义作为行为准则。
顺应时势，创新战法
曾国藩非常重视顺应时势，不断创新战法。他积极学习现代战争思想，并运用科学技术手段改良军队的组织和装备。曾国藩强调实战经验的总结和创新，在战术和战略层面上不断优化，使自己的军队在战场上始终保持优势。他还提倡将军队与地方经济发展结合起来，充分利用地方资源，实现军事和经济的双赢。
培养干部，重视教育
曾国藩非常注重干部的培养和教育，他将人才培养作为军队建设的核心任务。曾国藩重视军队内部的教育体系建设，建立起一套科学的培养机制和选拔制度。他鼓励干部学习各种知识和技能，培养他们的军事素养和领导能力。曾国藩还注重通过实际行动来培养和考察干部，希望他们具备扎实的理论基础和丰富的实践经验。
强调团队协作，注重士兵福利
曾国藩十分重视士兵们的福利和团队协作精神。他提倡上下一心、团结协作的理念，鼓励部队内部的交流和合作，培养士兵之间的默契和团队意识。曾国藩非常关注士兵的生活条件和待遇，积极改善他们的生活环境和福利待遇，提高士兵们的士气和战斗力。
全心全意为民，注重军民关系
曾国藩注重军民关系的建立和发展，强调军队的主动服务于民众。他鼓励军队积极参与地方事务，协助地方政府解决民生问题，树立军队的良好形象。曾国藩倡导军民团结，强调军队要保护人民的安全和利益，增强人民群众对军队的信任和支持。
总之，曾国藩的治军之道无不体现着他对军队的深刻思考和极高的素养。他的军事才华和治军智慧为后世留下了宝贵的经验和教训，对于今天的军事建设和军事管理仍然具有重要的启示意义。
