1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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有时候，我们会为爱而伤感。爱是一种让人陶醉的情感，它让我们感到幸福与满足。然而，当爱变得不被回应或者破碎时，多情就变成了伤感。我们的心渐渐被痛苦所填满，思绪开始纠结在过去的美好时光中，无法释然。那些曾经无法继续的爱情，像刀子一样扎在心头，让人难以忘怀。
还有时候，我们会为分别而伤感。人世间的相逢与离别从来都是无法避免的，当我们与心爱之人告别的那一刻，多情的泪水往往涌上心头。分离之后的伤感常常伴随着思念的味道，我们时常会回忆起曾经的相处时光，眼泪不由自主地流淌。多情的心徘徊在失去的回忆中，无法自拔。
有时候，我们会为人生的无奈而伤感。在人生的道路上，我们常常会遇到各种各样的困境与挫折。当我们身临其境时，多情使我们沉浸在痛苦之中。我们开始怀疑自己的选择，思考着人生的意义。在这个时候，伤感也成为了一种自我倾诉的方式，我们通过表达内心的忧伤，渐渐找到了前行的勇气。
然而，伤感并不代表绝望。相反，它是我们重新审视自己、反思人生的机会。多情的伤感让我们变得更加敏感与理解他人，也更加关注自己的内心。我们开始学会倾听，学会释放情绪，从而更好地理解我们自己和周围的世界。伤感也使我们变得更加坚强，懂得了如何积极面对痛苦，如何从中获得成长。
在多情的世界里，伤感是不可避免的。然而，这种伤感也是美丽的，它让我们的内心变得更加纯净，更加柔软。多情的伤感，使我们成为了更有温度的人，让我们在人生的旅程中更加真实地面对自己和他人。
让我们珍惜多情的伤感，因为它让我们成长，让我们更加接近真实的自己。让我们用内心最柔软的地方，去理解那些伤感的人与事，去温暖那些需要关怀的灵魂。让我们相信，多情的伤感并非终点，而是一种向前的动力，让我们更好地理解自己，更有勇气去追寻生活的美好。
