1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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一、\"己所不欲，勿施于人。\"这句话出自《论语·颜渊篇》，它是儒家伦理道德中最为基本的原则之一。在现代社会，我们常常会遇到各种各样的矛盾和纷争，在与人相处中，我们不妨多一些体谅和理解，不要把自己的意愿强加给他人。只有当我们能够真正体会到己所不欲的痛苦和困扰时，才能更好地关心他人的感受和需求。一人之幸福终归有限，而人间的真善美却是无边无际的。当我们以关爱之心对待他人时，整个社会也将充满温情和友善。
二、\"学而不思则罔，思而不学则殆。\"这句话出自《论语·为政篇》，明确强调了学习和思考的重要性。在当下这个信息爆炸的时代，我们似乎进入了一个充斥着大量碎片化知识的世界。然而，只有真正将所学知识融会贯通，加以思考和研究，才能获得更深刻和系统的理解。学习是一种积极主动的态度，它需要不断地拓展自己的思维边界，勇于质疑和发现。而单纯的思考又容易陷入虚无缥缈的泥淖，只有通过学习才能拓宽自己的知识面，建立起扎实的知识基础。学习和思考相辅相成，是我们不断成长和进步的两面镜子。
三、\"巧言令色,鲜矣仁。\"这句话出自《论语·颜渊篇》，意思是说言辞花言巧语虽能得到表面的称赞，却只是虚伪而不是真正的仁爱之心。在人际交往中，我们常常会用一些言辞和姿态去掩盖自己真实的心思和情感。然而，这种虚伪的行为只会遮蔽我们内心最真实的一面。真正的仁爱之心应该是纯粹的、真诚的，而不是出于外表的装饰或者权谋的目的。人与人的相处，应该建立在真实的基础上，真心对待他人，才能获得真正的友爱和信任。
四、\"知之者不如好之者，好之者不如乐之者。\"这句话出自《论语·学而篇》，强调了对知识的理解和追求不能停留在表面，而应该通过持续的学习和实践，使之融入自己的生活和思考之中。学习是一种持之以恒的过程，只有不断地进行实践和探索，我们才能真正理解知识的深层意义，并感受到它给我们带来的愉悦和启发。当我们对所学知识产生浓厚的兴趣，并将之融入自己的生活中时，学习的目的也就不再是为了应试或是追求名利，而是为了自我完善和精神的升华。只有这样，我们才能真正从知识中获得快乐和成长。
以上几句名句所蕴含的智慧与启迪，不仅是儒家文化的精髓，也是人类共同的追求。通过学习和理解这些经典名句，我们可以更好地面对生活中的挫折和困难，从而发现并传递出生活中的美好和仁爱。让我们用真心去对待他人，用思考去拓展自己的思维边界，用学习去不断提高自己的知识水平，用乐观积极的态度去迎接生活的挑战。愿我们共同努力，将这些智慧之光照亮我们每个人的生命旅程。
