1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩是清朝末年的一位杰出政治家和军事家，他以其卓越的才华和深思熟虑的策略，成为中国历史上权谋术的典范之一。他的智慧和独特的洞察力使他在政治、军事和治理方面取得了巨大的成就。
深思熟虑的战略决策
曾国藩在政治和军事领域的成功源于他的深思熟虑和精心策划的战略决策。他对局势的分析以及对敌人的思考，使他能够制定正确的行动计划。他经常利用时间和空间的优势，并充分利用情报和其他资源以获得最大的效益。
以德服人的治国理念
曾国藩的治国理念以德服人为核心。他注重培养自己和他所领导的人的品德修养，他相信通过道德榜样的力量可以影响他人，获得他们的支持和合作。他通过以身作则来树立良好的形象，并经常给予他人激励和支持，以建立良好的人际关系和团队合作。
善于借助他人之力
曾国藩明白独断专行是行不通的，因此他善于借助他人之力。他重视他人的意见和建议，并善于将不同的意见汇集到一起以形成更具有综合性和全面性的决策。他注重和他人的交流和合作，以达到共同的目标。
实事求是的工作作风
曾国藩的工作作风是实事求是的，在处理问题和决策时，他始终本着客观、准确和实用的原则。他善于观察和分析问题的本质，找出解决问题的最佳途径，并采取行动。他重视实际效果，并不断总结经验教训，以不断提高自己的工作能力。
坚持原则与灵活应变的平衡
曾国藩在权谋术中的成功还在于他能够坚持原则与灵活应变之间的平衡。他坚守自己的理念和原则，但在实际行动中，他也根据具体情况做出相应的调整。他知道在复杂的政治环境中，灵活应变是必要的，但也不会背离自己的信念和核心价值观。
曾国藩以其卓越的才能和智慧，成为中国历史上著名的权谋家之一。他的权谋术与智慧在政治、军事和治理方面产生了深远的影响。他的深思熟虑的战略决策、以德服人的治国理念、善于借助他人之力、实事求是的工作作风以及坚持原则与灵活应变之间的平衡，都是我们可以从他身上学习和借鉴的宝贵经验。
