1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩与小满
段落一：曾国藩的早年经历
曾国藩，字子陟，号休翁，清朝末年著名的政治家、军事家、改革家。他出生于一个贫苦家庭，早年丧父，靠母亲勤劳维持生计。尽管家境贫寒，曾国藩却十分好学，从小就立下了报效国家的远大志向。
段落二：曾国藩的学术成就
曾国藩勤奋好学，博览群书，精通经史子集，尤其擅长易学。他在学术上的成就为后来的政治生涯打下了坚实的基础。曾国藩主张实事求是，敢于创新，提倡“实用主义”，对后世产生了深远的影响。
段落三：曾国藩的仕途
曾国藩通过科举考试进入仕途，历任知县、知府、按察使、布政使等职务。他在任期间，关心民生，提倡节俭，整顿吏治，兴修水利，深得百姓爱戴。
段落四：曾国藩与小满节气
小满，是二十四节气之一，夏季的第二个节气。此时麦类等夏熟作物籽粒已开始饱满，但还未成熟，故名小满。曾国藩非常重视小满节气，认为这是一个农事繁忙、充满希望的时节。
段落五：曾国藩的农业思想
曾国藩十分重视农业，认为“民以食为天”，农业是国家经济的根本。他在任期间，推行一系列农业改革政策，鼓励垦荒，兴修水利，推广优良品种和农业生产技术，为我国农业发展做出了巨大贡献。
段落六：曾国藩与曾国藩家训
曾国藩家训是曾国藩留给后人的一部家训，其中包含了曾国藩对人生、家庭、社会、国家等方面的独到见解。这部家训对后世产生了深远的影响，被誉为“治家之宝”。
段落七：曾国藩的军事才能
曾国藩不仅是一位杰出的政治家，还是一位卓越的军事家。他组建了湘军，成功镇压了太平天国运动，维护了国家的统一和民族的尊严。
段落八：曾国藩的历史地位
曾国藩在我国历史上有举足轻重的地位，被誉为“清朝的最后一棵救命稻草”。他的政治、军事、农业等方面的改革举措，对清朝末年的国家振兴起到了关键作用。
