1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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利其器而不知其用，勤而不知其功
这句话出自《荀子·积功》一篇中，深意悠远。功能强大的工具如果不知道如何使用，那么就无法发挥实际价值。同样，勤奋也是如此。勤奋只有在正确的方向上付出努力，才会取得有意义的成果。
精勤则建功，懈怠则受辱
这是《礼记·乐记》中的一句名言，给人以深思。精勤的人具有持之以恒的毅力和敬业精神，他们在工作中展现出极高的效率和创造力，因此能够建立起卓越的功绩。而懈怠的人则往往失去了方向，无法完成既定目标，只会遭受到挫折和耻辱。
三十六计赢未必胜，胜之不彰不如败之不痛
这句话出自古代兵书《三十六计》，提醒人们在面对挫折时保持乐观心态。成功并不一定意味着胜利，而失败并不一定意味着失败。在努力过程中，获得经验和成长才是最重要的。胜利虽然让人振奋，但如果没有为之不懈追求而来的话，那胜利的意义也不会如败北般令人痛彻心扉。
流水不腐，户枢不蠹
这是出自《韩非子·显学》的一句名言，表达了不断前进的勤奋精神不仅可以防止腐朽，还能保持旺盛的生命力。水如果长时间停滞不动，就会变质发臭；门户如果长时间不打开关闭，就会被虫蛀侵蚀。同样，人的发展也需要不断学习和进取，只有保持勤奋，才能保持生命的活力。
塞翁失马，焉知非福
这是出自《列子·天瑞》的一则寓言故事，告诫人们要以乐观的心态看待困境和失败。故事讲述了一位农夫的马走失了，但这反而被人们认为是一件好事，因为他的马走失了，未来可能带来更多好运。这句话用来形容一个事情发生可能是好事也可能是坏事的道理，唤起人们对命运的乐观态度与坚持努力的勇气。
积土成山，风雨兴焉
这句话出自《礼记·礼运》中，比喻只有通过勤劳的积累，才能创造出伟大的事业。一颗颗小小的土壤如果经过长时间的积累，最终就会堆叠成一座大山。同样，个人的成功也需要通过不断的努力与积累，通过经受住各种困难与挑战，才能实现自己的人生价值。
古代关于勤奋的名言启示人们要坚持不懈地追求自己的目标，勤勉努力才能开创属于自己的未来。无论是在事业上，还是在个人成长中，勤奋都是不可或缺的品质。让我们以古人的智慧为指引，不断磨炼自己的意志和毅力，用勤劳去铸就光辉的成就。
