1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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1. “万马千年长，将军百战名。”
这是诗人白居易的名句，形容草原上奔腾不息的骏马，象征着草原对生命的热情和活力。草原是马儿翻腾奋蹄的舞台，也是英雄将士刻下辉煌战功的乐土。马的奔放与忠诚，让人感受到生命的壮丽与追求。
2. “春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”
这是明代文学家杨慎的名句，描绘了春蚕不畏艰难，为了人类的需要而坚持不懈劳作的精神境界。草原是牧民们奋力劳作的舞台，他们辛勤耕耘，长年忍受风霜，犹如蚕儿献上自己最后一滴鲜血。这种坚守和无私的奉献精神，值得我们学习和尊敬。
3. “黄河入海流，欲穷千里目。”
这是王之涣的名句，它表达了人们对未知世界的向往和探索的精神。草原是广袤无垠的舞台，黄河的水流向大海汇聚，象征着人类永不止步的追求。在草原上，我们受到启发，不断追寻生命的意义和价值。
4. “扶摇直上九万里，偏离须臾千万里。”
这是杜甫的名句，形容了大自然中的万物生命追求完美的决心和坚持不懈的努力。草原是这种顽强生命力的寄托，每一棵草儿都在默默奋斗，没有放弃的理由。正是这种力量，让草原成为如此繁盛和美丽的景象。
5. “野火烧不尽，春风吹又生。”
这是杨洪基的歌词，道出了草原生命力顽强的特点。在草原上，野火虽然烧尽了所有的草儿，但随后的春风却带来了新的生机。这种坚韧不拔的精神，给了我们无穷的勇气和希望。
草原，作为大自然的礼物，给予了人类无数的启示和感悟。围绕草原的名言，如同人们心中点亮的灯塔，照亮了前行的道路。草原的美丽和辽阔，让人感受到大自然的力量和智慧，也让人们反思人生的价值和意义。
