1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，建构主义学习理论强调了学习的主观建构性。根据该理论，学习是个体对外界信息和经验进行主观的思考和推理，从而建构自己的知识结构和意义。个体在学习过程中主动构建自己的认知模型，通过个体的观察、体验和实践等过程，不断地重构和调整自己的认知结构，形成新的知识和理解。这种主观建构性的学习过程使个体能够在学习中更加深入和全面地理解所学内容。
其次，建构主义学习理论注重学习的社会交往性。在建构主义学习中，个体通过与他人的互动和交流，共同参与社会共同体的活动，从而实现对知识和意义的构建。个体在与他人的合作和互动中，通过交流、讨论和合作等方式，相互传递和分享彼此的知识和经验，从而促进自己的学习和发展。社会交往对于建构主义学习过程的发展起着重要的推动作用，使个体能够通过参与社会活动和与他人的交流来建构自己的知识和意义。
此外，建构主义学习理论还强调学习的情境性。根据该理论，学习是由具体的情境和背景所决定和塑造的。个体在特定的情境中学习，通过对情境的观察和理解，构建自己的知识结构和意义。而不同的情境和背景会对学习过程产生不同的影响，在不同的情境中，个体的学习方式和学习效果也会有所差异。因此，为了更好地促进学习，教育者应该根据学习者的情境和特点，提供贴切并有意义的学习环境和情境。
最后，建构主义学习理论还强调学习的主动性和个体差异。在建构主义学习中，个体是学习的主体，是学习过程的主动参与者和控制者。个体根据自己的兴趣、动机和目标，主动选择和构建学习的内容和方式，参与学习活动和交流。同时，由于每个个体的背景、能力和经验等都不同，所以在学习过程中会产生一定的个体差异。教育者应该充分尊重和理解个体差异，并针对个体的特点和需求提供有针对性的教学策略和支持。
建构主义学习理论的核心特征主要包括学习的主观建构性、社会交往性、情境性、主动性和个体差异。这些特征共同构成了建构主义学习理论的基本框架，对于理解个体的学习过程和发展具有重要的意义。将建构主义学习理论应用于教育实践中，可以帮助教育者更好地促进学生的学习和发展，提高学习者的学习效果和学习动力。
