1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子，名丘，字仲尼，春秋末年鲁国人，是我国古代最伟大的思想家、教育家和政治家之一。他的一生充满智慧和追求，对后世影响深远。而孔子的人生中，有三种快乐是他极为看重的，这三乐不仅展现了他的人生态度，也启迪了后人。
学乐
孔子非常重视学习，他曾说过：“学而时习之，不亦说乎？”他认为，学习是每个人的责任和使命，只有通过不断地学习才能掌握真理，实现自我价值。因此，他鼓励学生们努力向知识迈进，并亲自担任教师的角色。
孔子的学乐并不仅仅是追求知识，更重要的是对于他来说，学习是一种享受和快乐。他教导学生们要以乐观的心态对待学习，要享受从无知到明智的过程，要享受在大道上追求真理的快乐。这种学乐的态度，让他的教学更有吸引力，也让学生们更加乐于接受他的教导。
道乐
孔子提倡以“仁”为中心的道德伦理观念，他认为，人应该追求道义的完美，并将道德与智慧相结合。他说：“君子喻于义，小人喻于利”。他的道乐观念强调了人与人之间的关系，提倡以仁爱和慈悲为基础的人际互动与和谐共处。
孔子相信，实践道义所带来的快乐是无法用任何物质财富所取代的。他告诫人们，只有从内心深处做好事，才能真正体验到善与美的快乐。道乐让人们明白人生中最重要的财富是心灵的富足，而不仅仅是物质的拥有。
教乐
孔子深信，教育是传道授业解惑的伟大事业，也是实现社会进步和个人成长的重要途径。他认为，教育需要耐心与智慧，教师的责任是培养学生的品德和智慧，引导他们成为有用之才。因此，教乐成为了孔子生命中不可或缺的一部分。
孔子的教乐体现在他为了教育事业不懈奋斗的精神上。他在各地奔波教书，传授他的理念和智慧，不辞辛劳地为学生们搭建起了基础。他的教乐也体现在他与学生们之间的互动中。他树立了榜样，不仅用言传身教培养学生，更用自己的实际行动给学生们展示了教育乐趣的真谛。
孔子的人生三乐，见证了他作为一位伟大思想家和教育家的追求与付出。他的学乐、道乐和教乐，不仅启发了古代学子，也对后世产生了深远的影响。他教导人们，学习是幸福的起点，道德是快乐的基石，教育是人生的责任。我们应该向孔子学习，以乐观向上、宽容仁爱的心态面对生活，追求真理与智慧，用知识和教育为自己和他人创造更多的快乐。这样，我们才能在孔子的智慧之光下，走向更加美好的未来。
