1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的心学主张人人皆有“良知”，而良知是人们内心深处的直觉与意识，它具有超越经验和理性的直观力量。南怀瑾认为，王阳明认为人的良知是具备智慧、道德和悦纳美的本性，是人性的根源和本源。
良知的发现与培养对于个体的成长和社会的进步都至关重要。王阳明强调，“知”必须与“行”相结合，只有通过实践行动，才能充分发挥良知的作用。南怀瑾指出：“口说空话，只能被自己忽略；而脚步才是真理的起点。”
王阳明的心学强调主体性和主观能动性。他认为人人都拥有独立的思考和行动的能力，能够主动塑造自己的命运。南怀瑾认为现代社会普遍存在的问题是人们缺乏自主性，过分依赖他人和外部环境。他提醒我们要以自我实现为中心，要勇敢面对困难和挑战。
王阳明的心学注重实践，他主张通过实践来校验知识的真理性。南怀瑾认为，只有通过实际行动，我们才能将知识转化为生活中的智慧，才能真正理解和领悟。他提醒我们要勇于实践，要把知识融入到行动中去，只有这样，我们才能不断进步、不断成长。
王阳明的心学强调人与自然、人与社会的和谐关系。他认为人类是自然界的一部分，我们应该尊重自然、保护环境。此外，他还强调人与人之间的和谐与和平，主张互相理解和包容。南怀瑾认为，现代社会普遍存在的问题是人们追逐物质利益，忽视了个体之间的联系和社会的和谐。他提醒我们要注重人与人、人与自然的和谐，要追求真正的幸福和美好。
王阳明的心学是一种关于人类存在和价值的哲学思想，它是中国传统文化的瑰宝。南怀瑾通过对王阳明的解读，将其推广至世界，并且在当代社会产生了广泛影响。王阳明的心学倡导个体主体性和主观能动性，强调实践与行动，强调人与自然、人与社会的和谐关系。这些都对于当代社会的人们具有重要的启示意义。
在当代社会，人们往往迷失在物欲和功利的追逐中，忽视了自己内心的真实需求。王阳明的心学提醒我们要关注自己的内心，要激发内在的激情和创造力。只有通过实际行动，我们才能实现自我价值的发展和实现。
此外，王阳明的心学还强调人与自然、人与社会的和谐与平衡。在当代社会，环境破坏和社会紧张是普遍存在的问题。王阳明的心学提醒我们要关注环境保护，提倡和谐与平衡的发展。只有这样，我们才能实现可持续发展和真正的幸福。
总之，王阳明的心学是一种富有洞察力和启示意义的哲学思想。南怀瑾对其进行的深入解读，使其传播至世界各地，并在当代社会产生了广泛影响。王阳明的心学倡导个体主体性和主观能动性，强调实践与行动，强调人与自然、人与社会的和谐关系。这些都对于当代社会的人们具有重要的指导价值。
