1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明主张“知行合一”，他强调个人内心的真实感悟和实践行动的统一。他认为，人的本性本善，只要能真正明白自己的心性，就能够获得正确的道德判断和正确的行动指引。他主张要通过内省反思，提高自己的道德境界。王阳明从反对人性本恶的传统观念出发，提出人性本善的思想，强调了人与人之间的平等和谐。
王阳明不局限于学派之争，他对传统儒家思想进行了深入的研究和创新。他认为，儒家经典中的道德原则并不是死板的规则，而应根据实际情况和人的内心感悟来灵活运用。他主张要通过真切地体验并理解伦理道德的内涵，才能真正做到知行合一，实践出真实的道德境界。
王阳明关注个体的精神追求，并将其与社会责任相结合。他主张个人的修养不仅仅是为了达到个人的境界，更重要的是要为社会作出贡献。他认为，个人的修养应该能够推动社会的进步，促进社会的和谐发展。他提出的“致良知”思想，强调了人的自我反省和自我完善的重要性，为后人指明了道德行为的方向。
王阳明在军事方面也有出色的表现，他在战争中展现出非凡的指挥才能和决断力。他对战争的研究，不仅限于军事战略和战术，更注重战争背后的人性和社会心理。他提出的“心性启人胆，胆大无畏”的军事理论，强调了士兵的内心力量和勇气的重要性，对后来的军事教育产生了广泛影响。
王阳明是一位思想家、政治家和军事家的杰出典范，他的成就深深地打动着后人。他的思想开创了古代哲学思想史上的新纪元，对中国传统文化产生了深远影响。他的治学精神、追求真理的决心和为人民谋福祉的情怀，都是我们值得学习和追求的品质。王阳明以其独特的思想和杰出的贡献，成为了中国历史上一座璀璨的思想灯塔。
