1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明生于浙江余姚，自小聪明过人，勤奋好学。幼年的他就显示出对于内心的追求和对于真理的渴望。他热爱读书，对于经典文化有着极高的兴趣和理解能力。
他的求知之心在考取进士后愈发强烈。然而，他发现在科举制度下，只重视死记硬背而忽视思辨能力的培养，这让他深感不满。于是，他开始思考教育的本质，并提出了“知行合一”的教育理念。
在王阳明看来，人应当通过实践来寻找真理，而不是仅仅通过学习书本上的知识。他主张学以致用，坚信知识只有在实际生活中得到应用才有真正的意义。正是这种理念，让他的教育观深深地影响了后世。
王阳明并不满足于只在书斋中钻研学问，他还积极参与社会实践。他曾历任河南、湖广两地的军事要职，并以才智和勇气赢得了人们的敬佩。他在治军方面也有独到的思考，提出了“士为知己者用”的观点。他认为，一个合格的将领应当与士兵建立亲密的关系，真心关爱他们，并带领他们共同战胜困难。
王阳明忧国忧民，对于社会的不公和普遍的贫困现象感到痛心。他努力思考如何解决这些问题，最终找到了“心即理”的关键。他认为，人心中本就有一种敏锐的良知，只要打开心扉，发扬良知，就能够达到心与理的合一。人应当按照内心的声音去行动，去改变不公和贫困，使社会变得更加美好。
王阳明的主要著作《传习录》就是他对于这一理念的阐释。这本书以对话的方式记录了他与学生们的思辨。他在书中强调，每个人都有自己的内在智慧，只需要通过刻苦钻研和实践来激发出来。
王阳明的思想虽然在他生前并未得到广泛传播，但却引起了后世学者的关注。他不仅影响了中国，也对日本和韩国的思想产生了深远影响。他的教育理念和思辨方式，对于后世思想家的成长和哲学体系的发展都起到了重要作用。
王阳明的一生是精神追求和不屈不挠的体现。他充满了对于人性的热爱和对于真理的执着追求。他的故事告诉我们，只要坚守自己的信念，追寻内心的声音，就能够为世界做出真正的贡献。
王阳明以他的智慧和勇气，开辟了一条通向真理和进步的道路。他的故事将永远激励着我们，让我们勇于追求知识，勇于改变自己和社会。
