1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明提倡心即理，反对空谈理论，强调知行合一。他认为，只有理解并付诸实践，才能真正理解和掌握学问。在他看来，学问应该为实践服务，通过实践来推动个人和社会的进步。他的这一观点具有深远的意义，并对后来的教育理念产生了重要影响。
王阳明坚持实践思维，注重实际行动和体验。他一直强调实际问题的解决，关注社会问题和人的内心。他提出了“知行合一”的观点，认为只有将知识转化为行为，才能真正发挥价值。他认为知识只有通过实践才能得到验证和完善，并帮助人们解决实际问题。
王阳明还深入人心地提出了“心即理”的观点。他认为人的内心即是真理的所在，只有通过对自己内心的观察和反思，才能真正认识到自己的缺点和不足。他倡导人们要不断反思自己，并通过实践来改变自己。他的这一观点深受人们的喜爱和赞誉，被誉为“心学之祖”。
王阳明的实践和探索在教育方面也有着广泛的影响。他提出的学法主张以体验为基础，注重培养学生的实践能力，并强调实际问题的解决。他认为教育应该与实际生活相结合，培养学生的创造力和实践能力。他主张培养学生的综合素质，使他们能够适应社会发展的需要，并为社会做出贡献。
综上所述，王阳明是一位伟大的思想家和实践家。他的实践思维和心学理念对后人产生了深远的影响。他强调知行合一，注重人的内心体验和实践能力的培养。他的学说不仅在学术界产生了重要影响，也对教育理念和社会发展产生了积极的推动作用。他的思想和实践精神，始终激励着我们不断进取，追求真理和进步。
