1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明心学的核心思想是“致良知”。良知是人的内在本能，是人与生俱来的道德判断能力，也是人与天地万物之间的联系纽带。王阳明认为，人应该通过不断的修炼和探索，使自己的良知得以发挥，从而过上真正自由、快乐和有意义的生活。
在王阳明心学中，心的作用被赋予了极高的重要性。心即是事物的本源，是思考、感知和认识的源泉。人的一切情感、欲望、行为都源自内心的驱动。因此，王阳明认为人应该通过修心养性，使自己的内心纯净、明亮、富有正能量，从而塑造真正优秀的人格。
王阳明心学的理念不仅仅停留在理论层面，更强调实践和行动的重要性。他认为，人应该通过实际行动来践行心学思想，将内心的善良、智慧和力量转化为具体的行为和社会实践。只有将心学与实际生活相结合，才能真正实现自己的人生价值，为社会做出积极的贡献。
王阳明心学的可怕之处在于它对人的要求极高。它要求人在思想和行为上都要达到极致的境界，要不断修炼、反思和完善自己，不断追求真理和道德。这是一种巨大的挑战，需要人具备坚定的意志力和顽强的毅力。
然而，正是由于这种高要求，王阳明心学才具有了吸引力。它激发了人们内在的潜能和自我超越的动力，引导人们探索自身的智慧和力量。在今天这个充满压力和焦虑的社会中，人们对于这种追求思想和精神的指导更加迫切。
王阳明心学的可怕还表现在它对于个人内心世界和情感世界的挑战。心学要求人对于自己的内心进行深入的探索和反省，要使自己的内心变得更加明亮、清澈，摆脱各种负面情绪和自我的束缚。这是一项极其困难而艰巨的任务，需要人具备对于自己的坦诚、勇气和信任。
无论是对于个体还是社会而言，王阳明心学都具有重要的现实意义。它提倡真诚、善良、正直的品德，在现实社会中可以有效地提高人们的道德素质和行为水准，改善人际关系和社会和谐。同时，它也鼓励人们自主思考、勇于创新，对于社会进步和人类幸福具有重要启示。
总而言之，王阳明心学作为一种中国传统哲学思想，揭示了世界和人性的奥秘，强调人与内心世界的联系和互动，对于个体和社会的发展都具有重要意义。它对于人们的内在追求和外在行为提出了高要求，具有极高的挑战性。然而，正是这种挑战性，使得王阳明心学成为引领人们向善、向上发展的强大力量。
