1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的心学思想在中国历史上产生了深远的影响，对后来的教育理念和文化传统产生了重要的启示。他认为教育应该从培养人的心开始，通过自省和自觉，达到心与道的合一，回归本真的自我。这种强调人本主义的思想，与以往中国教育中的形式主义和功利主义形成了鲜明的对比。
为了推广心学思想，王阳明在各地设立书院，为学子提供了学习和交流的平台。书院由王阳明亲自指导，以培养学生的德行为核心，注重理论与实践的结合。书院内广泛教授经义、史传以及诸子百家思想，强调智慧与品德的整合。这种全面的人文教育培养了一大批兼具学问和道德的优秀人才，为社会的发展和文化的传承作出了重要贡献。
书院在王阳明的倡导下，成为了一个知识和思想的殿堂。每一个进入书院的学子，都能感受到那里独特的学术氛围。书院内的学习不仅是对经典文化的传承，更是对思辨能力和逻辑思维的培养。学子们在这里进行课堂探讨，与老师和同学共同成长，不仅学到了知识，更形成了独立思考和批判精神。
除了学术交流外，书院也是一个重要的社交场所。在这里，学子们能够结交志同道合的朋友，相互鼓励和激励。他们共同探讨人生的意义和价值，共同面对困惑和挑战。书院内的友谊和合作精神，培养了学子们的团队合作能力和社交技巧，为他们今后的社会活动打下了坚实的基础。
进入王阳明的书院，学子们能够尽情陶冶情操。书院内的庭院花木扶疏，清风徐来，让人仿佛置身于一片清新的世界。这种清雅的环境，能够让学子们心静下来，集中精力思考。而至高层的建筑设计更增加了书院的庄重和神秘感，给人以沉浸在古代文化氛围中的感觉。
王阳明的书院是一个思想的绿洲，是一个文化的殿堂。在那里，人们感受到了复杂社会背后的简单和纯粹，体验到了知识的力量和智慧的魅力。书院教育的灵魂是心学，它温暖了每个人的心房，点燃了每个人的热爱。
随着时间的推移，书院的辉煌时代逐渐结束。然而，王阳明的思想和心学在后世继续发扬光大，对中国的教育和文化产生了深远的影响。今天，我们依然怀念那个曾经的书院，怀念那个充满智慧和温暖的世界。
