1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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贵州的自然环境独特，山清水秀，给人以宁静和祥和之感。王阳明在这片土地上思考人生哲学，他对自然界的观察和感悟影响了他的思考方式和道德观念。他认为自然界中万物有灵，宇宙万物都是有意识的，而人与自然是密不可分的。这种自然观念深深地融入了他的学说中。
王阳明强调人的内心世界的重要性，他提出了“知行合一”的理念。他认为，人应该通过自我反省，找到自己的内心真实。只有在实践中实现知识和道德的统一，才能使个体完善并达到真正的自由。在贵州这个与自然和谐共生的地方，王阳明加深了对人内在世界的洞察，并将这种观念融入他的学说之中。
王阳明的学说对人们的行动和责任有着重要的影响。他提出了“格物致知”的理念，强调人们要通过实践来认识世界，并通过不断的实践来完善自己的行为准则。在贵州这片秀丽的土地上，王阳明亲身体验了与自然界的亲密接触，这让他的学说更加贴近生活。他教导人们要承担起对社会和他人的责任，用实际行动改变自己和他人的命运。
在贵州，王阳明也得到了人们的尊重和景仰。他在这里设立了私塾，培养了一大批学生，他们在学习王阳明的思想和品德的同时，也在贵州大地上传播着王阳明的学说。王阳明的影响深远，他的品格和智慧启发着人们对于道德和智慧的追求，为贵州乃至整个中国的思想界培养了一批杰出的人才。
王阳明在贵州的足迹不仅仅是学术上的，他还关心民生，努力改善人们的生活。他鼓励人们学习农业知识，提高生产技术，帮助他们摆脱贫困，并改变社会的不公平现象。他提倡道德行为和公平正义的观念，引导人们树立正确的价值观，为贵州社会的进步和繁荣做出了巨大贡献。
贵州这片神秘而美丽的土地，见证了王阳明的智慧和勇气。他在这里思考人生哲学、实践道德行为，并通过他的学说影响了一代又一代的人们。王阳明的思想和品格激励着我们追求自由和真理，不忘初心，在生活的征程中做一个有情怀、有责任感的人。
