1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子鱼我所欲也，是孟子关于仁爱道德教化的重要论述。本文将从孟子的道德观、人性论、仁政思想、义利观、修养方法和人际关系六个方面，对孟子鱼我所欲也进行详细阐述，并结合现代社会现实进行反思和启示。
一、孟子的道德观
孟子认为道德是人类心灵的本然状态，是人的天性。他提倡的道德观是以仁爱为核心，认为仁爱是人类道德行为的最高境界。孟子通过鱼我所欲也的比喻，形象地表达了仁爱的内涵，即对他人痛苦的同情和关爱。
二、孟子的人性论
孟子主张人性本善，他认为人类天生具有良知良能，人们的天性趋向于善良。孟子用鱼我所欲也的例子，说明人的本性中具有对美好事物的向往和追求，这种向往和追求是人类道德行为的基础。
三、孟子的仁政思想
孟子提倡仁政，主张政治权力应以仁爱为本，以民为本。他认为，国家的政治目的应该是使百姓安居乐业，过上幸福的生活。孟子通过鱼我所欲也的比喻，强调了仁政的重要性，即政治权力应该为人民服务，解决人民的实际问题。
四、孟子的义利观
孟子主张义利并重，认为道德和利益是相辅相成的。他提倡人们在追求物质利益的不能忽视道德的修养。孟子通过鱼我所欲也的比喻，表达了义利观的核心思想，即在追求物质利益的过程中，要遵循道德原则，实现道德与利益的统一。
五、孟子的修养方法
孟子主张通过学习和实践来修养道德品质。他认为，人的道德修养是一个长期的过程，需要不断地学习、实践和反思。孟子通过鱼我所欲也的比喻，提出了具体的修养方法，即要关注自己的内心世界，培养仁爱之心，努力做到己所不欲，勿施于人。
六、孟子的人际关系观
孟子主张以仁爱之心处理人际关系，认为人际关系应该以诚信、友爱、互助为原则。他提倡人们要关心他人，尊重他人，宽容他人。孟子通过鱼我所欲也的比喻，表达了人际关系观的核心思想，即在处理人际关系时，要站在对方的立场考虑问题，关心他人的利益。
孟子鱼我所欲也的论述，为我们提供了一种仁爱道德的价值观，对现代社会具有重要的启示。我们应该以仁爱为核心，关注自己的道德修养，处理好义利关系，努力实现仁政，构建和谐社会。我们还应该学会处理人际关系，关心他人，尊重他人，为他人着想，共同创造美好的未来。
