1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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生活中，我们不可避免地会遭遇挫折和失败。这些伤痛经历成为了我们内心深处的一道伤疤。当我们独处时，伤感常常袭击我们的内心，将我们淹没在哀伤的海洋中。眼神中透露出的忧伤、额角间的皱纹都在诉说着我们内心的忧伤。可是，伤感常常不止于此，还有一种更加令我们莫名痛楚的感觉，那就是被打扰。
打扰，本是一种很寻常的行为。然而，当我们真正需要一个人静一静，独自面对内心的伤痛时，突然间冒出一句“你还好吗？”、“你怎么了？”的问句，却是像鞭子一样抽打在我们已经破碎的心灵上。那一瞬间，内心的伤痛瞬间加重，仿佛无法逃离。而我们，也只能无奈地笑一笑，默默地回避这样的话题，与他人闲聊，装作一切都好。
这种被打扰的感觉是那么刻骨铭心，无法释怀。我们默默承受着这样的痛苦，却很难向他人倾诉。或许是因为我们害怕他人的不理解，或是我们觉得无论怎样诉说，也无法减少内心的痛苦。所以，我们选择沉默，选择一个人躲在角落默默承受。
然而，身处喧嚣的世界，我们往往无法避免被周围的人和事物所打扰。在拥挤的街头，我们难以回避他人的目光和交流。在喧闹的办公室，我们难以避免同事的问候和闲聊。这样的打扰，让我们更加感受到自己的孤独和无助。每一次的打扰，都像是把我们从黑暗中推向光明，却又在一瞬间将我们抛回黑暗。
我们试图用微笑掩饰内心的伤痛，试图用忙碌来逃避打扰的困扰。可是，每当夜深人静，我们独自一人时，伤感又再次涌上心头。那些被打扰的瞬间，如同电流一样穿透我们的心灵，让我们无法自拔。在寂静的夜晚，我们或许可以咬紧牙关，把眼泪埋在心底，却无法忘却被打扰的感觉。
然而，打扰了伤感，也可以是一片温暖的阳光。当我们心灵疲惫，无助地坠入黑暗时，身边突然冒出一个温暖的声音：“你没事吧？”、“我陪你一起。”这样的打扰，不再带给我们痛苦，反而成为了一线希望。因为有了那一声问候，我们知道自己并不孤单，有人会在我们最需要的时刻陪伴身边。
在生活中，我们都需要被打扰。有时候，那种打扰只是给了我们一份坚持的力量，让我们勇敢面对内心的伤痛，让我们知道还有帮助和支持的手在伸向我们。所以，无论是被打扰的痛苦，还是被打扰的温暖，都是生活中必不可少的部分。
或许，我们不应该将自己过分地沉浸在伤感中，更不要过分抵触被打扰。无论是伤感还是打扰，都是生活中的一种体验，只有在经历中我们才能收获。用一颗平静的心，面对自己内心的伤痛，面对他人的打扰，或许我们就能发现，在打扰的背后，是一份宽慰的力量在给予我们温暖和勇气。
