1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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道德经第二十六章解读
一、道德经第二十六章原文
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
二、物混成与道
道德经第二十六章中提到的“有物混成，先天地生”，意指有一种物质在天地形成之前就已经存在。这种物质具有浑然一体的特性，它是天地万物的根源。这种物质，就是道。道是宇宙的根本原理，无所不在，无所不包。它寂寥无声，独立而不改，周行而不殆，永恒存在，是天地万物的母亲。
三、道的名字与内涵
虽然道无所不在，但我们无法用语言确切地描述它。老子只好勉强给它起个名字，称之为“道”。这个字虽然不能完全表达道的内涵，但它能让我们有所了解。老子认为，道是伟大的，它广大无边，无所不包。正因为道广大无边，所以它才能无所不包，无所不在。
四、道与天地
道不仅存在于天地之间，也贯穿于天地之间。天地万物，皆遵循道的规律。道是天地之母，天地则是道的表现。道通过天地万物来展现自己的存在和运行。道大、天大、地大，三者相互依存，共同构成了宇宙的基本框架。
五、道法自然
道不仅存在于天地之间，也贯穿于天地之间。天地万物，皆遵循道的规律。道是天地之母，天地则是道的表现。道通过天地万物来展现自己的存在和运行。道大、天大、地大，三者相互依存，共同构成了宇宙的基本框架。
六、人道与天道
人道是指人类的行为准则，天道是指天地万物的运行规律。人道与天道是相互联系的，人应当遵循天道，以实现人与自然的和谐共处。人道与天道的统一，是道德经的核心思想之一。
七、道德修养与道
道德经强调，人应当以道为榜样，追求道德的修养。只有通过道德的修养，人才能真正理解道，才能实现人生的价值。道德修养是通往道的必经之路。
道德经第二十六章是老子对道的深入探讨，它揭示了道的基本特性，以及道与天地万物的关系。通过对这一章的学习，我们可以更深入地理解道德经的核心思想，从而指导我们的生活和行为。
