1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《道德经》第十五章：“微妙玄通”，探寻道家智慧之源
在世界文明的长河中，中华文明独具特色，其中道家哲学更是独树一帜。《道德经》作为道家哲学的经典之作，在第十五章中提出了“微妙玄通”的理念，引人入胜，发人深省。本文将以此为切入点，探讨这一概念的内涵及其在现代社会的价值，以期为读者展示道家智慧的博大精深。
“微妙玄通”，这是一个充满神秘色彩的词汇，强烈地刺激着我们的好奇心。从字面上看，“微”意味着微妙，难以捉摸；“妙”则表示美好、神奇；“玄”意味着深奥、奥秘；“通”则是畅通、融会贯通。四个词汇组合在一起，传达出一种深远、奥妙、难以言表的意境。那么，这一概念究竟反映了什么样的主旨呢？
通过对《道德经》第十五章的深入解读，我们可以发现，“微妙玄通”实际上是一种探寻事物本质、洞察万物规律的智慧。在这一过程中，道家强调“无为而治”，即通过不干预、不妄为的方式，达到人与自然、人与社会和谐共生的境地。这种智慧不仅具有深刻的哲学内涵，更具有强烈的实践价值。它要求我们抛却表面的繁华与纷扰，直击事物的本质，从而把握世界的运行规律。
在现代社会，面对复杂多变的环境，我们往往被琐事困扰，忽略了事物的本质。道家“微妙玄通”的智慧，正是我们摆脱困境、提高洞察力的法宝。正如著名企业家乔布斯所说：“当你把所有的事情都简单化，你就能专注于最重要的东西。”这里的“简单化”，实际上就是道家“无为而治”的思想。通过简化复杂的事物，我们才能把握关键，实现突破。
“微妙玄通”还强调了一种“顺其自然”的生活态度。在现代社会，竞争日趋激烈，人们常常为了追求物质和地位而忽略了内心的需求。道家哲学告诉我们，应该顺应自然的规律，不强求、不抗拒，以平和的心态面对生活中的种种变故。这样，我们才能在纷繁的世界中保持内心的宁静，获得真正的幸福。
《道德经》第十五章的“微妙玄通”，为我们提供了一种独特的思维方式，引导我们探寻事物的本质，洞察万物运行的规律。通过领悟这一智慧，我们不仅能够提高自己的洞察力，更能实现内心的和谐与宁静。在这个充满变革与挑战的时代，让我们拥抱道家哲学，共同迈向美好的未来。
