1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《道德经》是古代中国道家学派创立者老子的主要著作，是道家学说的经典之一。其中第十三章“宠辱若惊，贵大患若身”，是老子对于人生哲学的重要阐述。本篇文章将从以下几个方面进行详细解读：宠辱若惊的含义、贵大患若身的意义、如何实践宠辱若惊、道德经第十三章在现代社会的启示。
一、宠辱若惊的含义
在《道德经》第十三章中，老子提出“宠辱若惊”的观点。这里的“宠辱”是指人生的荣誉和耻辱，而“若惊”则是形容人在面对荣誉和耻辱时的态度。老子认为，人们在面对荣誉时容易骄傲自满，而在面对耻辱时容易沮丧自卑。要以一颗平常心对待人生的宠辱，才能达到内心的宁静。
二、贵大患若身的意义
在这一章中，老子还提到“贵大患若身”。这里的“大患”是指人生中可能遇到的各种困难和问题，而“若身”则是把这些问题看作是自身的一部分。老子认为，人生在世，总会遇到各种困难，而对待这些困难的态度，决定了一个人的人生境界。只有把困难看作是自身的一部分，才能以一颗平常心去面对，从而化解困难。
三、如何实践宠辱若惊
要实践“宠辱若惊”，首先要做到心无旁骛。在荣誉面前，不骄傲自满；在耻辱面前，不沮丧自卑。保持一颗平常心，对待人生的宠辱。要学会自我反省。在面对荣誉时，要反思自己的不足，以鞭策自己不断进步；在面对耻辱时，要找出问题的根源，以避免重蹈覆辙。要有一颗感恩的心。对于帮助过自己的人，要心存感激；对于伤害过自己的人，要以宽容的心态去面对。
四、道德经第十三章在现代社会的启示
在现代社会，竞争日益激烈，人们面临着各种压力。道德经第十三章给我们的启示是，要学会调整自己的心态，以一颗平常心去面对生活中的种种变化。只有这样，才能在现代社会中保持内心的宁静，化解各种矛盾，实现人生的价值。
《道德经》第十三章“宠辱若惊，贵大患若身”为我们提供了一种人生哲学，教导我们在面对人生的宠辱和困难时，要以一颗平常心去对待。只有这样，我们的人生才能达到更高的境界。
