1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《道德经》是古代中国道家学派创立者老子的主要著作，是道家学说的经典之一。该书分为两部分，即《道经》与《德经》，共有八十一章，五千言。它以哲学、道德、政治等方面的论述，表达了道家的核心思想。下面我们一起来学习《道德经》的原文及译文，深入理解道家学说的精髓。
【道可道，非常道】
1. 道可道，非常道：道是无法用言语来表述的，能够表述的道已经不是真正的道了。
译文：真正的道是无法用言语来解释和描述的，如果能够用言语表达出来的道，那已经不是永恒不变的道了。
【名可名，非常名】
2. 名可名，非常名：名字和称谓只是对事物的一种描述，能够用名字和称谓来表述的事物，已经不是永恒不变的名了。
译文：名字和称谓只是对事物的一种标识，如果能够用名字和称谓来表述的事物，那已经不是永恒不变的名了。
【无名天地之始；有名万物之母】
3. 无名天地之始：在宇宙还没有形成之前，天地之间是没有任何名字和称谓的。
4. 有名万物之母：名字和称谓是万物的母亲，因为它们能够描述和区分万物。
译文：在宇宙还没有形成之前，天地之间是没有任何名字和称谓的；名字和称谓是万物的母亲，因为它们能够描述和区分万物。
【故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼】
5. 故常无，欲以观其妙：我们要经常保持内心的虚无，以便观察事物的微妙之处。
6. 常有，欲以观其徼：我们要经常保持内心的充实，以便观察事物的规律。
译文：我们要经常保持内心的虚无，以便观察事物的微妙之处；我们要经常保持内心的充实，以便观察事物的规律。
【此两者，同出而异名，同谓之玄】
7. 此两者，同出而异名：虚无和充实这两者，虽然来源相同，但名称不同。
8. 同谓之玄：虚无和充实这两者，都可以说是玄妙的。
译文：虚无和充实这两者，虽然来源相同，但名称不同；虚无和充实这两者，都可以说是玄妙的。
通过以上对《道德经》原文及译文的解析，我们可以更深入地理解道家学说的核心思想。道家强调道是无法用言语来表述的，名只是对事物的一种描述，虚无和充实是道家的两个重要概念，它们虽然来源相同，但名称不同，都可以说是玄妙的。
