1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
《道德经》第四十二章原文及解读
1.道生一，一生二，二生三，三生万物。
解析：这句话揭示了宇宙万物的生成过程。道是宇宙的本源，一切事物皆由道生。道生一，即太极；一生二，即阴阳；二生三，即阴阳互动产生万事万物。这个过程符合宇宙的发展规律，道是宇宙的根本原则。
2.万物负阴而抱阳，冲气以为和。
解析：阴阳二气是构成万物的基本元素，万物皆由阴阳相互作用而生成。阴阳二气相互依存、相互制约，维持着事物的平衡与和谐。阴阳失衡，事物就会发生变化，甚至走向灭亡。
3.人之所恶，惟孤、寡、不谷，而王公以为称。
解析：人们通常不喜欢孤独、寡居、生活贫困，但王公却以此为美称。这是因为王公懂得物极必反、否极泰来的道理。在逆境中，王公能够坚守道义，克服困难，最终成就一番事业。
4.故物或损之而益，或益之而损。
解析：事物的发展往往是在损与益之间转化。有时损失一些东西，反而会得到更多；有时得到一些东西，反而会失去更多。我们在处理事物时，要懂得损益之道，明白得失之间的关系。
5.人之所教，我亦教之。
解析：别人教导我们的道理，我们也可以用来教导别人。这是传承智慧、传播道义的方式。人们应该互相学习、互相帮助，共同提高道德修养，促进社会和谐。
6.强梁者不得其死，吾将以为教父。
解析：强梁之人往往不得善终，这是因为他们违背了道义。我们将这个道理作为教诲的基础，让人们明白道义的重要性，遵循道的法则，从而得到善终。
7.天下之至柔，驰骋天下之至坚。
解析：天下最柔软的事物，可以驾驭天下最坚硬的事物。这是因为柔软的事物具有韧性，能够适应各种环境。我们在处理问题时，要学会以柔克刚，适应变化，化解矛盾。
本章主要讲述了道的法则在自然界和人类社会中的体现。我们要学习道的智慧，遵循道的法则，处理好阴阳、损益、强弱、生死等关系，不断提高自己的道德修养，促进社会和谐发展。
