1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《道德经》是古代中国哲学家老子的主要著作，其中包含了许多关于人生哲学、道德和政治智慧的深刻见解。在这些见解中，有一个概念特别引人注目，那就是上善若水。这句话虽然只有短短五个字，但它所蕴含的哲理却极其丰富。我们将深入探讨这五个字的内涵，试图从中汲取智慧，以指导我们的生活和行为。
我们要理解上善若水这句话的字面意思。上善指的是最高、最完美的道德品质，而若水则是比喻这种道德品质就像水一样。那么，水有哪些特性呢？水是无私的，它滋润万物，而不求回报；水是柔顺的，它可以顺应不同的环境，而不会硬抗；水是坚韧的，它可以穿透一切阻碍，而不会轻易放弃。上善若水就是要我们追求无私、柔顺、坚韧的道德品质。
那么，如何才能做到上善若水呢？我们要学会无私。无私并不是说我们要放弃自己的利益，而是要我们把自己的利益融入到更大的利益中去，从而实现个人与社会的和谐。例如，在工作中，我们要把自己的个人目标与团队的目标相结合，这样才能实现双赢。我们要学会柔顺。柔顺并不是说我们要放弃自己的原则，而是要我们能屈能伸，能进能退，根据不同的环境调整自己的策略。例如，在与人相处时，我们要能尊重别人的意见，同时也要能表达自己的观点。我们要学会坚韧。坚韧并不是说我们要一味地坚持，而是要我们有始有终，不屈不挠，直到实现目标。例如，在遇到困难时，我们要有信心和决心去克服，而不是轻易放弃。
在现代社会中，我们面临着各种各样的挑战和压力。如果我们能学会上善若水，那么我们就能更好地应对这些挑战和压力，实现自己的价值。上善若水不仅是古代的道德智慧，也是现代的生活指南。
上善若水是《道德经》中一个非常深刻的概念，它告诉我们要追求无私、柔顺、坚韧的道德品质。通过理解这个概念，我们可以更好地应对现代社会的挑战和压力，实现自己的价值。我们应该在日常生活中不断实践上善若水，从而提高自己的道德品质，实现个人与社会的和谐。
