1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《道德经》的智慧：探寻人生之道，铸就无敌境界
一、道法自然：顺应天地，无为而治
《道德经》开篇即言：“道可道，非常道；名可名，非常名。”这里的道，是宇宙的根本规律，是万物的本源。道法自然，即遵循自然规律，顺应天地之道。在现代社会中，我们同样需要学习道家的无为而治思想，顺应时代发展，不强求改变，而以柔顺之心去适应。
二、虚静恬淡：内心平和，修身养性
《道德经》中提倡虚静恬淡的境界，即内心保持平静、清静，不受外界纷扰。在物欲横流的现代社会，我们应学会在繁忙的生活中找到内心的宁静，修身养性，达到人生的和谐。
三、上善若水：厚德载物，润物无声
《道德经》赞美水的品质，认为水是至善的象征。水滋润万物而不争，谦卑而包容。我们应学习水的品质，厚德载物，关心他人，助人为乐，做到润物无声。
四、道德修养：以德服人，以德立身
《道德经》强调道德修养的重要性，认为道德是人生的基石。以德服人，以德立身，才能赢得他人的尊重。在竞争激烈的社会中，我们应坚守道德底线，诚信待人，树立良好的道德形象。
五、道家养生：颐养天年，延年益寿
《道德经》倡导道家的养生理念，主张身心合一，内外兼修。我们应注重身心健康，保持良好的生活习惯，合理饮食，适度锻炼，颐养天年，追求延年益寿。
六、智慧人生：以道御术，无往不胜
《道德经》强调道与术的结合，认为道是人生的指导思想，术是实现道的具体方法。我们应学会运用智慧，以道御术，使生活更加充实、美好。
七、中庸之道：把握平衡，和谐共生
《道德经》倡导中庸之道，强调适度、和谐。我们应在生活、工作中把握平衡，追求适度，避免过度，实现人与自然、人与社会、人与人之间的和谐共生。
八、和合之道：兼容并蓄，共创辉煌
《道德经》的和合之道，主张兼容并蓄，共创辉煌。我们应学会尊重差异，包容多样，汲取众长，形成合力，共同创造美好的未来。
从《道德经》中汲取智慧，顺应自然，修身养性，厚德载物，以德立身，注重养生，智慧人生，把握平衡，和谐共生，兼容并蓄。当我们将这些智慧融入生活，铸就无敌境界，必能无往不胜，成就辉煌人生。
