1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《道德经》第31章解析：战争与和平的智慧
在《道德经》第31章中，作者老子对战争与和平的问题进行了深入的探讨。本章分为七个段落，分别从战争的起源、战争的危害、和平的价值、政治家的责任、道德的修养、用兵之道和实现和平的方法等方面进行了论述。
一、战争的起源
1. 战争的根源在于人类的贪欲。当人们为了满足自己的私欲而不断争斗时，战争便不可避免地产生了。老子认为，战争是道德败坏、人心不古的结果，只有消除人们的贪欲，才能从根本上消除战争的根源。
二、战争的危害
2. 战争给人类带来的灾难是深重的。战争不仅会导致人员的伤亡、财产的损失，还会破坏自然环境，给人们的生活带来无尽的痛苦。老子强调，战争对于人类社会的破坏力是巨大的，必须尽力避免战争的发生。
三、和平的价值
3. 和平是人类社会最珍贵的财富。和平意味着安宁、和谐、发展，是人类共同追求的美好目标。老子认为，和平不仅是国家繁荣昌盛的基础，也是人类实现自我价值、追求幸福生活的前提。
四、政治家的责任
4. 政治家在维护和平、防止战争方面担负着重大责任。政治家应当以民生为重，秉持道德原则，积极化解纷争，促进国家间的友好合作。老子强调，政治家应当具备高瞻远瞩的眼光，勇于担当，为人类的和平事业贡献力量。
五、道德的修养
5. 道德的修养对于实现和平具有重要意义。老子认为，只有人们内心充满道德，才能自觉地遵循道德原则，克服私欲，维护和平。个人应当重视道德修养，做到心平气和，与人和睦相处。
六、用兵之道
6. 在必要时，用兵之道也可以维护和平。老子认为，战争并非绝对可恶，有时为了捍卫国家主权、民族尊严，战争是不可避免的。在这种情况下，用兵之道就显得尤为重要。老子提出，用兵之道应当遵循“不得已而用之”的原则，做到速战速决，尽量避免战争的扩大化。
七、实现和平的方法
7. 老子认为，实现和平需要从多方面努力。国家之间要相互尊重、平等相待，通过对话、协商解决纷争。各国要致力于国内社会稳定、民族团结，创造良好的国际环境。个人要重视道德修养，做到自我克制，为维护世界和平贡献自己的力量。
《道德经》第31章为我们提供了关于战争与和平的深刻智慧。我们应当以此为指导，珍惜和平，努力维护世界和平与安宁。
